na mo a mi tuo fo南 無 阿 彌 陀 佛
導讀
至心念一句彌陀聖號，能消八十億劫生死重罪，可是，在無量劫以來，我們迷失不生不滅的自性所造下的罪業真是不可計量，無量劫和八十八億劫比起來，真是少得可憐...
問：念佛修行可消業障，為什麼很多菩薩境界的大德法師或居士他們還會有病?常常看到很多大德遺願都沒有完成就往生了，修行到他們這種境界對我們凡夫來說已是不易，結果到他們的境界上都還不能自由，不太理解。請法師慈悲開示。阿彌陀佛!
大安法師答：念佛是可以消業障，但是念佛不一定能在今生消完我們的業障。《普賢行願品》在《懺悔業障》這一章中提到，無量劫以來，我們由貪嗔痴鼓動身口意所造作的惡業是無量無邊的。
如果這些惡業有體積的話，盡虛空也容納不了。我們無量劫所造作的惡業，怎麼可能因今生少許的修行就能夠消得掉呢?
蕅益大師對此有一個非常透徹的論述。每一聲佛號能消八十億劫生死重罪，功德很大。如果一天念十萬聲佛號，那一天消很多業障啊。如果不僅一天念十萬，是盡形壽念一百年，每一天念十萬聲佛號，這是把我們凡夫眾生的修行推到極致了。好，那麼能夠消多少業障呢?這樣子修行也不能消掉無量劫以來所造作惡業的百千萬億分之一。
所以有病是正常的，凡夫眾生有這個四大色身，他必然會生病的。地水火風它的體性是相互衝突的，水火是不能相容的，相互衝突的情況下一旦不協調，馬上就會得病。
這是從我們的業報身來看的。
再從我們的業障來看，我們阿賴耶識造作的種種的業障、惡業，在阿賴耶識里都有惡業種子。
這個種子都是致病的病灶。這對於每個人都是在所難免。
佛陀也示現生病。所以他方世界的菩薩過來之後，他方佛就讓菩薩來問訊世尊，都說少病少惱、衣食自在否?所以，有這個身體必然就有病，有這樣八識的妄心必然就有煩惱，這是我們的常態。
因此，我們不要看到出家僧眾或是居士修行後還生病就大驚小怪。
我們不要去在意他有病無病，而要看他今生能不能解決生死問題，能不能穩操往生淨土的船票，這才是大事因緣。
解決了這個問題，就是得重病、得絕症也都沒有問題。況且得一些病還是好事，一個人太健康了，太強壯了，而又沒有道心，他造的惡業會更大。
我們看到很多人往往是得了重病住院的時候，才迴光返照，才有一點懺悔意識，才不敢去造惡。
這個世間是以八苦為師，病苦就是其中的一個老師。
在生病臨終的時候，我們靠自己的力量是不能做得了主的，所以就要靠阿彌陀佛了。
阿彌陀佛，他在我們臨命終時會加持我們，能夠讓我們身心安穩、如入禪定、自在往生。
問：念佛需要拜八十八佛懺悔業障嗎?不是至心念佛能消八十億劫生死重罪麼?念佛再加上拜八十八佛，不是顯得有些信心不足?還是念佛懺悔不及拜八十八佛?
大安法師答：這問題，不要非得搞得格格不入。眾生有不同的根機，不同的好樂。你如果對這句名號有決定的信心，當然你也就認為我拜阿彌陀佛就具足拜八十八佛所有的功德，乃至於拜一切佛的功德。一佛即一切佛。但是可能有些人對拜八十八佛很好樂，他可能以前拜過八十八佛，一聽就很歡喜，他願意去做。
如果是這樣，你就不要去反對他。為什麼佛法有八萬四千法門，就是因為眾生根機不同嘛。你不能用一種根機去要求一切。把它圓融地去理解，也就沒有什麼問題。他愛拜八十八佛，你也隨喜讚嘆。但是你也不要非得跟他一樣。你就拜你的阿彌陀佛，他拜他的八十八佛，這樣就可以。不要非得分個高下。
是不是念阿彌陀佛就不如拜八十八佛，或者拜八十八佛就不如念阿彌陀佛?至誠心地去做，功德和你的發心是一樣。從淨土法門專修來看，我們還是要倡導，專念阿彌陀佛，專拜阿彌陀佛，這樣最優、最佳。
附三十五佛名號功德
八十八佛是五十三佛加三十五佛。五十三佛名見《觀藥王藥上二菩薩經》，是娑婆世界的過去佛。
三十五佛，出自佛典《佛說三十五佛名禮懺文》、《大寶積經優波離會第二十四》和《佛說決定毗尼經》。三十五佛懺悔文即禮拜常住十方一切世界的三十五佛的一種修行法門，此法門集禮敬諸佛，懺悔業障，功德回向於一體，古印度的大乘修行者，每日常修三十五佛禮懺法門，此法門懺罪力量不可思議，功德廣大。
三十五佛各個於成佛前行菩薩行，發大願，成佛後，對眾生之利益也不同；於自己的惡業，要生追悔心，針對惡業而拜某一佛，亦清淨前世無邊的惡業。思業之過患，清淨對治，同時也要思佛的功德;要具足各個佛的大願，念名號，對治就會強，最後要做好防護力。
1.「南無釋迦牟尼佛」娑婆世界之釋迦牟尼佛，身純金色，右手按地，左手結定印，上托滿盛甘露之缽。著出家三衣，三十二相，八十種好，額喉心三處嗡阿吽三字莊嚴，光明瑩澈，體似琉璃，於自身所出光蘊之中結金剛跏趺而坐。持誦佛號的功德，頂禮此佛可消除十一萬大劫罪障。
2「南無金剛不壞佛」位於佛陀的上方，其身黃色，雙手結說法印，身穿比丘三衣，現梵行出家相，具足三十二種妙相、八十種隨好，端坐於蓮花月輪寶座上，(諸佛的身相除顏色與手印不同，余均與釋迦牟尼佛相同)。持誦佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。
3「南無寶光佛」位於佛陀的東方，東方即佛陀的前方，其身紅色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，三萬劫的罪業。
4「南無龍尊王佛」位於佛陀的東南方，面頸白色，身臂藍色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，八劫的罪業。
5「南無精進軍佛」位於佛陀的南方，其身黃色，右手施護印，左手於胸前作說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中一切口業。
6「南無精進喜佛」位於佛陀的西南方，其身黃色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中一切意業。
7「南無寶火佛」位於佛陀的西方，其身紅色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，盜取三寶物的罪業。
8「南無寶月光佛」位於佛陀的西北方，其身白色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一劫的罪業。
9「南無現無愚佛」位於佛陀的北方，其身綠色，右手於胸前，作無畏印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，宣說四聖眾過失的罪業。
10「南無寶月佛」位於佛陀的東北方，其身白色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒母(五無間罪之一)的罪業。
11「南無無垢佛」位於佛陀的下方，其身藍色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒父(五無間罪之一)的罪業。
12「南無勇施佛」位於佛陀的上方，其身黃色，雙手上下結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿羅漢(五無間罪之一)的罪業。
13「南無清淨佛」位於佛陀的東方，其身黃色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，破和合僧(五無間罪之一)的罪業。
14「南無清淨施佛」位於佛陀的東南方，其身紅黃色，雙手結說法印，持誦佛的功德，能消過去生中，出佛身血(五無間罪之一)的罪業。
15「南無娑留那佛」位於佛陀的南方，其身白色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，擯棄、驅逐阿羅漢的罪業。
16「南無水天佛」位於佛陀的西南方，其身白色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒菩薩的罪業。
17「南無堅德佛」位於佛陀的西方，其身黃色，右手施護印，左手說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，弒阿闍梨或師長的罪業。
18「南無旃檀功德佛」位於佛陀的西北方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，阻止齋僧的罪業。
19「南無無量掬光佛」位於佛陀的北方，其身紅色，雙手結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀壞塔寺的罪業。
20「南無光德佛」位於佛陀的東北方，其身藍色，雙手上下結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一切瞋業。
21「南無無憂德佛」位於佛陀的下方，其身淺紅色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一切貪業。
22「南無那羅延佛」位於佛陀的上方，其身黃色，雙手上下結說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一萬劫的罪業。
23「南無功德華佛」位於佛陀的東方，其身黃色，右手拇指與食指相捻，置於右膝，左手作說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，十萬劫的罪業。
24「南無清淨光遊戲神通佛」位於佛陀的東南方，其身黃色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，一千劫的罪業。
25「南無蓮華光遊戲神通佛」位於佛陀的南方，其身紅色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，七劫的罪業。
26「南無財功德佛」位於佛陀的西南方，其身藍色，雙手結定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由煩惱習氣所造作的罪業。
27「南無德念佛」位於佛陀的西方，其身黃色，雙手結定印，持誦佛號的功德， 能消過去生中，一切身業。
28「南無善名稱功德佛」位於佛陀的西北方，其身白色，右手於胸前作說法印， 左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，對於佛出世不歡喜所造作的罪業。
29「南無紅焰帝幢王佛」位於佛陀的北方，其身藍色，右手持寶幢置於左肩，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由嫉妒心所做的罪業。
30「南無善游步功德佛」位於佛陀的東北方，其身藍色，右手持劍當胸，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，教唆他人造作惡業的罪業。
31「南無鬥戰勝佛」位於佛陀的下方，其身藍色，雙手持盔甲置於胸前，持誦佛號的功德，能消過去生中，由傲慢所造作的罪業。
32「南無善游步佛」位於佛陀的東方，其身藍色，右手觸地印，左手定印，持誦佛號的功德，能消過去生中，由兩舌(挑撥離間)所造作的罪業。
33「南無周匝莊嚴功德佛」位於佛陀的南方，其身紅黃色，右手施護印，左手說法印，持誦佛號的功德，能消過去生中，隨喜他人不善的罪業。
34「南無寶華游步佛」位於佛陀的西方，其身紅黃色，右手施護印，左手說法 印，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀謗佛法的罪業。
35「南無薄伽梵如來應供正遍知寶蓮華善住娑羅樹王佛」位於佛陀的北方， 其身黃色，雙手結定印，上托「妙高山」(須彌山)，持誦佛號的功德，能消過去生中，毀謗上師與違犯三昧耶戒(誓願)的罪業。
◆ 佛說十善業道經 ◆
