文/嘎瑪仁波切
作為一個佛教徒，一定要有本尊慢。本尊慢是什麼概念呢？就是作為一個佛教徒的自豪感。
我們要這樣思維：從無始以來直至今，我終於有因緣福報得到脫離輪迴，乃至成佛的機會，這時生出的強烈自豪感與自尊心，是必須要有的。
除此之外，一個修行人要絕對地謙卑。這種謙卑又是什麼概念呢?
因為知道自己無始以來造作了數不盡的罪業，而這些罪業還沒有完全淨化，因此貪嗔痴嫉妒傲慢疑心病等帶來的果報，會隨著無常穿過今生，通往來世，沒有淨化的惡種，會成為墮入地獄的種子，如此思維，謙卑自然就會生起。
依靠人身，跟隨具德上師聞思修佛法，我們今生就能得度;
依靠人身，繼續造作十不善業，今生及未來生將不斷於輪迴中受苦受難。
蓮花生大師告訴我們「是故見比虛空高，取捨因果較粉細。」一個人對佛法的聞思修與理解，對慈悲智慧的證悟可以比虛空還要高，能證悟空性當然更好，但無論何時，對因果的觀察要如麵粉一樣細。
如果一個人外表上看起來修行很好，但卻藐視因果，不斷造惡業，那苦果自然不斷。
尊貴的老上師土登曲吉扎巴尊者七十多歲時，牙齒已開始掉落。因為老上師是名醫，他的侄兒白羅師也是名醫，所以經常有病人到他那兒看病。
他們看病平時是不收費的，有些家庭條件好一點的病人康復後，會拿出一點錢供養師父，老上師就會將下面的座墊掀開，把錢塞進去。
有一次，他跟侄子白羅師父說：「等錢攢夠以後，咱也去鑲個假牙。」我們聽了都莫名其妙，像師父這麼偉大的高僧，每天的供養不少啊，還需要攢夠錢嗎？白羅師就說：「有錢的，什麼時候去?」
老上師卻指著座墊下的一點點錢說：「等我自己把錢攢夠了，再說吧，這些都是別人施捨給我的。」他強調說不是供養，是施捨，說「我把病人治好了，他們供養給我的。」
那時大概是八幾年，裝個假牙也就幾塊錢。白羅師回答說：「信眾供養您的錢不少啊。」老上師馬上說：「這是大眾供養給僧眾的，是上供三寶的，不是給我鑲假牙用的。」
我們坐在那裡都不知道怎麼回答。
老上師說：「除非我的牙齒能夠吃掉鋼蛋，我才可以用掉這些錢財。」
我當時想，師父這麼偉大的高僧，任何一個眾生供養他，他願接受，都是眾生的福報，為什麼卻這樣說呢?
後來才明白，師父這句話是講給我們聽的，警告我們：所有居士捐獻的錢財，不能亂用，除非你有吃鋼蛋的能力。
一代高僧都這麼謹慎因果，我們真的要好好檢視自己的身口意。
每個人都具備柔軟的佛性，也具備狂妄自大、傲慢暴躁的魔性。我們現在要把魔性轉化成佛性，需要經常進行懺悔。如果不懺悔，當你業障現前的時候，會非常脆弱、無助，感到恐懼。
我手機裡每天都有一堆弟子發來的信息，不少人是求上師三寶的庇佑。
有個弟子，一個月前就為做不做手術而苦惱，說很想聽醫生的，但是想想還是要聽上師的，因此一天到晚發信息問我。
我說：「上師和醫生有什麼不同呢？
不同就在於醫生叫你做，你必須得做；上師能做的就是念經回向給你，讓你平平安安進去，平平安安出來。但是，最終你能不能平安也要看醫生那把刀啊。」
我可以感覺到那個弟子的恐懼，一天發一遍。
頭一天發信息提醒我他第二天做手術，手術當天凌晨3點鐘就提醒我，他一會兒要做手術……我就祝福他。到了六、七點種，每半小時一個信息，「請上師加持我。」
我們那天剛好大放生，醫生手術刀拿得也不錯，他的手術很順利……這就是恐懼啊，人都是這樣，沒有降臨到自己身上的時候，我們都會笑哈哈；如果降臨到自己身上，就笑不出來了。
唯有在罪業還沒現前的時候，就猛烈發露懺悔，讓惡業大事化小，小事化無，這是通過修行可以做到的。
「消除外內障礙於法界。」多參加薈供、八關齋戒，修持金剛薩埵法門等等，我們的障礙慢慢就消失了。
修行的障礙消失，生活的障礙也消失，很多福報自然而然就會累積起來。否則為什麼每個人看起來都很努力，為家庭、生活、事業在打拚，但有些人很輕易就能得到，有些人卻怎麼努力都得不到？一是看自己有沒有種福田，二是看自己的罪業有沒有努力懺悔，兩者缺一不可。