或曰：鰥寡[1]孤獨，貧窮患難，所在皆有，何不周濟。而乃汲汲[2]於不相關涉之異類，其緩急輕重，不亦倒置乎哉。答曰：子未知如來教人戒殺放生之所以也。
夫人物雖異，佛性塬同。彼以惡業淪於異類，我以善業幸得人身。若不加憫恤，恣情食啖。一旦我福或盡，彼罪或畢。難免從頭償還，充彼口腹。須知刀兵大劫，皆宿世之殺業所感。若無殺業，縱身遇賊寇，當起善心，不加誅戮。又況瘟疫水火諸災橫事，戒殺放生者絕少遭逢。是知護生，塬屬護自。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺，未來怨怨相報殺。
鰥寡孤獨，貧窮患難，亦當隨分隨力以行周濟。豈戒殺放生之人，絕不作此項功德乎。然鰥寡等雖深可矜憫，尚未至於死地。物則不行救贖，立見登鼎俎[3]以充口腹矣。
又曰：物類無盡，能放幾何。答曰：須知放生一事，實為發起同人，普護物命之最勝善心。企[4]其體貼放之之意，中心[5]惻然，不忍食啖。既不食啖，則捕者便息。庶水陸空行一切物類，自在飛走游泳於自所行境。則成不放之普放，非所謂以天下而為池乎。縱不能人各如是，而一人不忍食肉，則無量水陸生命，得免殺戮。況不止一人乎。
又為現在未來一切同人，斷鰥寡孤獨貧窮患難之因。作長壽無病、富貴安樂、父子團圞[6]、夫妻偕老之緣。正所以預行周濟，令未來生生世世，永不遭鰥寡等苦，長享受壽富等樂。非所謂罄域中而蒙福乎，何可漠然置之。子審思之，戒殺放生，畢竟是汲汲為人，抑止汲汲為物，而緩急輕重倒置乎。[(正)極樂寺放生池疏](《印光大師文鈔菁華錄》，釋印光著，線裝書局)
註：[1]鰥(guān)寡：老而無妻或無夫的人。引申指老弱孤苦者。[2]汲汲：心情急切貌。[3]鼎俎：泛稱割烹的用具。[4]企：開啟。[5]中心：心中。[6]團圞(luán)：團聚。