《觀經》中說：「諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中，是故汝等心想佛時，是心即是三十二相，八十隨形好，是心作佛，是心是佛，諸佛正遍知海，從心想生」。這段經文，為我們闡明了心佛不二的妙義。因為我們現前一念之心，豎窮橫遍，具含十法界。當我們正念佛的時候，佛法界現前，其他的九法界隱而不見，都化成佛法界了，阿彌陀佛和一切諸佛同是法界身。所以我們念這一聲六字洪名，阿彌陀佛三十二相、八十種好即在我們心中顯現出來。徹悟大師說：「由於此心性是佛和眾生所有，平等共有，不偏屬於佛，也不偏屬於眾生。如果說心屬彌陀，那麼眾生就是彌陀心中之眾生。如果說心屬眾生，那麼彌陀就是眾生心中之彌陀。正念佛時，如果說心屬眾生，就叫做因賅果海，因為眾生是因人，佛是果覺，是因心包含了果覺之海。如果說心屬彌陀，就叫做果徹因源，是佛果覺之海全徹眾生因心之源。一種境界從不同角度說而已。念佛人在臨欲命終念這一句彌陀，心佛在因心果海中圓徹交融，因果同時。淨土宗認為念佛時即見佛時，見佛時即成佛時」。這是徹悟大師所說。就是說，你念佛時，你就已經不是凡夫了，已經不是你了，所以初發心時便成正覺。你才發菩提心，你的心已經和佛一樣了，你已經成佛了，因果同時，不可思議。
摘自宏圓法師《阿彌陀佛四十八願》講義