不邪淫之殊勝果報
不邪淫得相貌莊嚴、眾人稱讚、不被惱害、得生善道等功德
摘自乾隆大藏經《大方等大集經》諸仁者!於彼遠離邪淫因緣，獲十種功德，何等為十?
一者、得攝諸根律儀。
二者、得住離欲清淨。
三者、不惱於他。
四者、眾人稱譽。
五者、眾人樂觀。
六者、能發精進。
七者、見生死過。
八者、常樂舍施。
九者、常樂求法。
十者、得生善道。
以是「遠離邪淫」善根回向阿耨多羅三藐三菩提，是人不久證無上智。
得菩提已，於彼佛土無有腥臭、亦無女人;不行淫慾，皆悉化生。
犯邪淫後立刻就會產生的苦果
神目如電生於此世間，受此身體，而行淫行，獲得諸多煩惱，諸多苦痛。因邪淫故自己感覺有如下報應：
一、頭髮常骯髒油膩，暗淡而無光澤;
二、早起之時，頭髮卷翹、蓬鬆、不適意;
三、頭皮常發癢，頭屑眾多且頭屑塊大;
四、心意煩躁，沒有耐心;
五、常說錯話，讓人笑話;
六、常常因為瑣碎小事無端生氣，導致與別人的口舌之爭;
七、與家庭成員多諸爭吵(這一點是最為心煩的了);
八、因貪愛淫行、淫畫、淫影音而沒有多的時間去求取正業，導致學業不成、求財不得;
九、錢財喪失非常快速，想存錢根本不可能;
十、心意常常流離失所，不知道自己應該做什麼，進而可能再度淫行、淫念;
十一、口臭難聞，令接近的人生瞋恨、煩惱之心;
十二、全身酸痛，無力行善行;
十三、下體常癢難忍，無法獲得輕安;
十四、疲態常顯，不能讓他人生喜心，致使眾人見之，生出厭離之心;
十五、身上有臭味;
十六、惡運連連;
十七、因邪淫而使惡鬼近身，導致家庭成員與自己一起受惡鬼的纏縛，從而造成諸多家庭悲劇(家中小孩常無來由哭泣、大人多病);
十八、諸事不順，以心中多不順的心思即可知曉;
十九、進入黑暗、陰濕的地方，心常懷恐怖，惟恐有鬼突然出現在某處;
二十、眼睛無神，難以集中注意力;
二十一、耳朵失聰，常常聽不清別人說話，常被人誤認為「耳背」;
二十二、常走神;
二十三、反應慢;
二十四、會錯意，聽不懂別人說話，或理解錯別人的話，比如別人叫拿某物，結果拿錯;
二十五、不能控制惡口、綺語，增加更多惡業;
二十六、常多惡夢，睡覺難得安穩。
佛說邪淫果報
1.佛說出家緣經
邪淫有十惡事。何等十。常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。
2.大方廣佛華嚴經八十卷(第三十一卷～第四十卷)
邪淫之罪亦令眾生墮三惡道;若生人中，得二種果報：一者、妻不貞良，二者、不得隨意眷屬。
3.分別善惡報應經
複次邪欲報有十種。何等為十。一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。
4.佛說善生子經
淫邪有六變當知。何謂六。不自護身。不護妻子。不護家屬。以疑生惡。怨家得便。眾苦所圍。已有斯惡則廢事業。未致之財不獲。既獲者消。宿儲耗盡。
5.十住毗婆沙論 龍樹菩薩造
邪淫不善行。有二種果報。一者得醜惡妻婦。又不貞良。二者為他所壞。
6.犯淫劮有五罪。
一者亡錢財。二者墮驚怖。三者畏縣官。四者得怨禍。五者己命盡墮惡地獄中。
7.月燈三昧經
貪愛淫慾甚鄙穢 能生苦惱喪天趣
習欲之人離多聞 名為損減智慧者
媅著愛欲為盲人 便能傷害於父母
亦復能害持戒者 是故應當棄捨欲
大王若習於愛欲 便失威德勝自在
趣向尤惡地獄中 生於大怖極苦處
殺害聰慧勝法師 造作如是重惡業
若欲志求菩提者 應當遠離如是惡
8.出曜經
淫之為病受殃無量。以微積大漸致燒身。自陷於道亦及他人。不至究竟。猶自飲毒復飲他人。是故說曰淫不可從。
愛欲生憂 愛欲生畏 無所愛欲 何憂何畏
9.佛言。
愛欲之於人。猶執炬火。逆風而行。愚者不釋。炬必有燒手之患。貪淫恚怒愚痴之毒處在人身。不早以道除斯禍者。必有危殃。猶愚貪執炬自燒其手也。凡世有貪淫恚怒愚痴之毒處人心中若有智者須早以道消去乃免危殃之禍猶如愚人不早釋逆風之炬必自燒其手也。
10.佛說八師經
佛時頌曰。
淫為不淨行 迷惑失正道
精神魂魄馳 傷命而早夭
受罪頑痴荒 死復墮惡道
吾用畏是故 棄家樂林藪
11.大智度論
【論】問曰：諸天何以作是願?
答曰：世間中五欲第一，無不愛樂;於五欲中，觸為第一，能系人心;如人墮在深泥，難可拯濟。以是故，諸天方便，令菩薩遠離淫慾。
複次，若受余欲，猶不失智慧;淫慾會時，身心荒迷，無所省覺，深著自沒!以是故，諸天令菩薩離之。