宗鏡錄略講下冊(第四十九章)
南懷瑾教授講述
第四十九章夜來千詩由病禪02
離妄法眼淨
是以初從聞性入時。先亡動靜聲塵之境。次亡能聞所聞之心，既心境俱亡。又不住無心境。及能覺所覺之智。則覺智俱空。此空亦空。方成圓覺。故云空覺極圓。空所空滅。始盡生滅之原。到寂滅本妙覺心之地。
到這裡又是永明壽禪師所下的結論：『是以初從聞性入時，先亡動靜聲塵之境，次亡能聞所聞之心。』
從聞性進入的觀音菩薩修行法門，第一步先亡去動相、靜相的聲塵境界。第二步再亡能聞及所聞之心。『既心境俱亡，又不住無心境』，『心』，此心念的體相，『境』是外面空的境界，『俱亡』，都沒有了。但是他不住在無心的境界。所以古人說：『莫道無心便是禪，無心猶隔一重關。』若到了無心境界便要當做是道，將來會變成白痴。『及能覺所覺之智』，翻過了無心境界，你的智慧會突然開發，即使從來沒有讀過書的人也會變成什麼都懂。
例如，《憨山大師的年譜》記載他年輕時修行經驗，在他用功的過程中，有一天夜裡，突然文字智慧的境界打開了，就在半夜之間毫無思考地寫下一千首好詩，想停卻停不下來，此時才知道是禪病來了(楞嚴經里的五十種陰魔都是禪病)。
他回想起曾經參訪過一位老前輩談到禪病的問題，那位老前輩告訴他，得了禪病只有靠睡才能治好;睡不著就得靠喝酒把自己醉倒大睡一番。後來他老人家大睡一覺才把它給脫開。所以修道用功到這裡，智慧爆發開來無所不通，有時候好像整個地球都被你看透了，好是好，但若著了相就會落入魔障。所以永明壽禪師告訴你『則覺智俱空』，連悟道的智慧境界都要空掉。『此空亦空』，連這個空的境界也要丟掉。『方成圓覺』，才能到達圓滿覺性的境界。
『故云空覺極圓，空所空滅，始盡生滅之原』，到了這個時候才不起生滅心，所以大家在問：如何才能不妄想?你若修到這個時候自然沒有妄想，生滅心不動了。生滅心不動了，不是什麼事都不知道，而是什麼事都更清楚。什麼是我們心理現狀的生滅心?我們眾生為一片無明所障蓋，猶如身處黑暗。我們修行用功的人就仿佛拿了一把手電筒在找，有時候好境界來了，亮了一下境界又掉了，那是因為電池用幹了嘛!這就是生生滅滅的狀態，當然不是圓覺。
無生滅是什麼?就好比陽光出現普照大地一樣，即使你不用力，也是無所不照。因此，這個時候你不起生滅心的作用，但是天地萬物你無所不知、無所不照。『到寂滅本妙覺心之地』，這是菩薩成道的境界，在這個時候寂滅自性現前，到了本性妙不可思議的覺心地位。這是永明壽禪師所加上的結論。