談感應
(明)憨山大師 原著
釋昌臻 語譯 1997年7月15日
佛說一切世間善惡因果報應，如影隨身，沒有絲毫差錯，可是不相信因果的人卻當作空談。
孔子講安命的說法，有些人相信，常去推算命運，只求福報，聽好事便高興，不願聽災厄禍患，這是十分糊塗的。其實一生一死就像一晝一夜，三世輪迴，就像昨天與今天的事情一樣。拿日常事作比喻。如請客，凡筵席上需要的物品，樣樣都預備好，到時擺出來才一切齊備;如果稍有欠缺，那一定是不完美，這是必然的事。
人生一輩子，正報壽命的長短，依報家庭經濟，事業功名和富貴貧賤，這一切，都是前生種的業因。今生所享用的並非從外來，全是自作自受。所以說，「你要知道前世的業因，今生所受的報應便是;你要知道來世的果報，今生所作的便是。」
人總是仗恃自己有學識才能，以為可以獲取功名富貴。殊不知功名富貴不是才智所能獲取的，主要是自己前世種的因，今生由才智的條件結合而實現。所以，獲得便歡喜是錯誤的。
還有，自己應得到的富貴功名被別人破壞，便怨恨這個人。殊不知自己應享的福報只有這麼大，那被破壞的部分，都不是自己分內所應有的，且有些本是差欠那人的。因此，失掉便憂傷，便怨天尤人，甚至結成冤讎，不能諒解，也是錯誤的。
由此可知，孔子講的安命，就是佛教的因果。如果懂安命，那麼富貴得失，一切都取決於前因，本是自作自受;貧窮與顯達，長壽與短命也原是前因註定。
如果更能明白和相信因果規律，知道今生一切享用，都是自己前世種的因，不是別人給你的，也不是憑你的才智獲得的，那麼，縱使是你用才智取得的，其實也是屬你福報內的。
這樣，又何苦斤斤計較，患得患失，勞心焦慮，甚至結冤結仇?若是明智的人，應當深信因果報應，不計較眼前得失。
只是根據現有的條件，種植未來的福田。像農民種莊稼選擇土壤，及時播下良種，精耕細作，那麼到秋天的收穫，必定按十倍百倍增長，這是非常清楚的事。只不過各人所種的土地有肥瘦的差別罷了。
佛說，供養佛法僧叫勝田;孝順父母叫敬田;救濟貧苦叫心田。我希望明智的人們，不去計較以往的得失，只是播種未來的福田!
假使能節省那些無益或過度的消費，節省吃和穿方面奢侈的開支，用來播種在上述的三種福田裡面，不但能增長未來的福報，而且眼前便得身心安樂，成為第一等有福氣的人。
如能將福報種在三田中，更能懂得佛法：用念佛消除妄想;用慈悲轉變貪瞋;用柔和感化強暴;用謙遜折服傲慢。這樣，便是發大心的菩薩行為。真能相信，可稱為殊勝勇猛的大丈夫!
《萬佛城金剛菩提海》月刊 第329期