印公西歸二周紀念(一九四叄年一月一日)
我親教師印公老人，端坐西歸之瑞相，歷歷仍在目前。不知不覺，倏忽間，又已滿二周年矣。古人云，光陰似箭，日月如梭，誠然誠然。本會同人，一致同意仍當為文紀念。森受老人提攜之恩最深，各方緇素諸公，因屋鳥之愛，推轂之情亦實不淺。奈森業障深重，慵懶性成，加之心目暗鈍，作事不力，有負諸公之託，不能繼志述事。今欲追隨諸公之後，勉強為文紀念，尤苦不學無術，難以發揮老人道妙。一再深思，慚恧奚如。不得已，只有將二十年來，所受老人之提攜慈愛，縷瑣述之，以表世間之信義，而塞此責。
溯森於民叄讀老人之文、民五知老人之名，民九聞老人有文鈔行世(民十始得拜讀)，民十隨侍我了公法師，雲遊朝禮名山。至滬即遇歐陽石芝、丁桂樵二居士，即承極力慫恿雲，了大師可稱禪律淨，但教不足;當今唯有印光大師，堪稱宗教律淨，南北第一之大善知識。二位到普陀，必須多多親近為要。再四叮嚀，懇切備至。迨抵山掛搭法雨時，隨著了公參禮法座。一見，即承特別垂青。見了公所著之佛祖心燈貫注，知見超卓，尤為慈悲慰勉。勖以已有如此見地，必須放下理論，注重事修，一心念佛求生西方，庶得因果相投，感應道交。森等因目睹老人嚴切操持，復讀文鈔之事理融貫，始知石芝桂樵之敦勸，真實不虛，益覺肅然起敬。其時了公與森，早與友人約好，朝山之後，即往百丈山(即唐懷海禪師制清規之道場，名壽聖寺，在江西奉新縣屬之大山中)，藏拙潛修。因聞老人有當離普遠隱，以避信札應酬之勞之意，遂以將來請至百丈，為大眾模範啟之。緣出至誠，亦經老人允許，但須雙方緣熟而後行。森等掛搭四日，即暢談四次。臨別，猶承諄諄啟迪，許以後來當通魚雁，及抵百丈，雙方實踐前言。知深山經典缺乏，頻以一切經典見惠，尤以當時尚不易得(目下數萬元亦無覓處)之商務印書館所印之續藏經全部，分五期出版，老人亦不惜鉅資，請此法寶，仍分五期陸續郵寄。
詎知四期印出寄到之後，了公與森，均因環境所迫，必須離開百丈，方免自惱惱人。細思此種法寶，老人實為我二人而見惠，尚有奉迎來作大眾模範之約，五期只到四期，道路崎嶇，又不能攜帶奉還。繼理常住之人，亦有欲得全部之希望。吾人真覺深負老人法愛，只有負荊請罪，面請老人續寄，以成完璧，並可面罄不安於山之塬委，以期稍符做人之信義。及至抵普請罪，老人不特不加嗬責，反直斥擠排者之非。藏經雖許成全，但直函繼接者雲，此藏經本為某某二人而寄者，今仍順他二人之請而全寄。但他二人已離開，汝等收到之後，復我一片，說明經書收到即已，以後不必再通函件。如此不避忌諱，徹底護念，非洞明是非，赤心為人之大人作略，曷克臻此。一面復為我二人謀托足之地，介紹在佛頂山看藏經。佛頂、法雨，相距不過二里許，以故時得親近。及老人離普赴蘇掩關，仍承與真老和尚商好，許我二人常侍親近。遂得十餘年來，時蒙慈訓。(此指民十四年冬以後，常不離左右說起。若論民十親近以來，恰滿二十載。)直至老人一期事畢，預知時至，安詳西歸，吾人猶得親侍左右，目睹稀有瑞相，身受特別慈恩。即目下仍承老人法蔭，乃得諸公垂青，諸緣具足。此恩此德，究與諸佛菩薩之護念蒼生，有何差別。
了公宿根深厚，深入堂奧，固不須贅。即森雖駑駘暗鈍，如此久久薰染，頑石亦應稍知點頭。雖然，佛視眾生，如一子想，老人獨許我二人常侍左右，究為如何。須知老人慈沾無際，法雨遍施，親承法乳，實不乏人。森今但就自身相關，乃作此說，並非老人待我二人獨厚，有何偏私。又須知凡能感得老人慈攝之緇素，必須具足信義為條件。即老人如此慈愛了公與森，均仍由信義所感致。如我二人當離百丈時，不念老人慈恩信義，唯怕嗬責，不肯負荊請罪，即便他往，恐老人雖慈，亦無由垂攝，早已各不相關。因我二人深念信義，願挨痛罵，不懼嗬斥。(老人以嗬罵為深慈大悲，盡人皆知。)爰博得老人憐憫，轉加撫慰，成全一切。即佛菩薩之無緣慈悲，亦只有信受奉行者方能頂戴。如信根不具，亦無可如何。老人慈悲，亦復如是。因知我等尚具信義，故得如此。所以二十六年避難上靈岩時，仍對眾道著某某頗重信義等語。
深望一切同倫，皆重信義。不特人人皆可得到老人之慈恩，即諸佛菩薩之慈恩，亦無人不能頂戴也。孔子云，人而無信，不知其可。又雲，自古皆有死，民無信不立。征諸事實，信義實為人生不可須臾離者。老人之道德學問，功業成就，事事堪為緇素法式。即注重信義，亦處處皆可為人模範。故今特舉信義一端，以為紀念。並藉此以補十六期釋信之拙作，尚未敘及世間信之不足耳。拉雜瑣屑，敬祈讀者見塬。老人之其他道德高尚，人難企及之卓絕道妙，自有文筆超妙之緇素諸公發揮，恕不具述。
摘自民國叄十二年一月一日《弘化月刊》第十九期，《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十九卷第六十八頁。