聞弘公律師生西之感慨(一九四叄年一月一日)
律師法諱演音，字弘一，俗姓李，號叔同。宿根深厚，生長富貴之家。少年蜚聲士林，執掌教鞭。正值聲名鼎盛，養尊處優之候，忽然宿根發現，頓悟叄界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。毅然決然，出塵離俗，皈投大覺。現比丘身，遍研叄藏。讀楞嚴經。佛告阿難，宣說修行叄決定義。所謂攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為叄無漏學。摩訶僧祇律雲。若善男子，欲建立佛法者，當盡受持此律。欲令正法久住者，當盡受持此律。犯罪恐怖，為作依怙者，當盡受持此律。不欲有疑悔請問他人者，當盡受持此律。欲游化諸方而無礙者，當盡受持此律。釋迦世尊，將臨涅槃時，最後敎戒諸弟子之言曰，佛在世時，以佛為師。佛滅度後，依波羅提木叉戒為師。是知諸佛出世，度化眾生，修行六度萬行，圓滿無上菩提，從凡夫地，以至佛地，重重次第，一一全依戒律而為基本。如造樓台殿閣，必依地基，方能建築。修持佛法，亦復如是。若離戒律之基礎，則一切佛法，皆無由建立。故曰。叄世諸佛，皆由出家成道;十方菩薩，無不珍敬尸羅者，是也。復觀時丁末季，戒律廢弛。禪講門庭，形式雖具，精神全無。正由失去戒律基礎，遂致日就凌替，殊堪浩嘆。師乃將身作則，行頭陀行，精研律藏。必求戒律基礎牢固，而後再擇機理雙契，普被叄根之淨土法門，為自行化他，求出生死苦海，直至圓滿菩提之捷徑。誓振南山之絕學，成就西方之妙嚴。此即師出家之志趣，亦即師得如所願之真實受用也。
律師出家圓具之後，遍訪知識，擇依止師。當今大老，少可其意。唯於不言持戒，而嚴浄毗尼。不張講筵，而博通叄藏。法法融通，而專修淨土之印公大師，一見便為心折，如七十子之服孔子。故雖早具大比丘相，仍一再懇請，皈依座下，為依止師。(見永思集，律師紀念大師文。)其具擇法眼，尊賢重道，均可見高人一等。
律師未脫白時，本多才多藝，博學鴻儒，提倡破除迷信，宣傳歐化之風流學士。洎披緇之後，即以戒嚴身，以律治心。安居蘭若，專事苦行。由信而解，深入堂奧。視昔日之富貴榮華，如毒蛇怨賊。奉律學之清淨嚴肅，為本命元辰。先後判若兩人。此為末法緇侶之優曇華，人尤不易企及者。殆為藕益大師之流，初示闡提以謗佛，繼即投誠以奉佛，現身說法，嚴護律儀，大作佛事，化導同倫，畢竟皈佛，行菩薩道，作如來使者歟。切望與師有緣諸緇素，並及教育界中諸名公，慎勿當面錯過。
律師現已預知時至，安詳生西。聞訊之下，不禁悲傷悼嘆。凡熱心法門緇素諸公，群以為文紀念相勉勵。森於師之道行高潔，恭敬景仰，愛慕久之，稱為末世僧寶，師當之實無愧色。惜森緣慳，不特末親□咳，即師之出家履歷，亦全未委悉。但律師西逝，慧日潛輝，人天眼滅。影響法門，實為重要。爰不揣固陋，遂將傳聞所得一二，略述感慨。至發揮律師之高行道妙，仍待識深律師之緇素文豪，方堪勝任。(塬載《弘化月刊》第十九期)
摘自民國叄十二年一月一日《弘化月刊》第十九期，見《民國佛教期刊文獻集成·補編》第六十九卷第七十六頁。