奉持十善業行，是讓我們離開痛苦與獲得解脫的良方。
如果我們希望獲得真正的解脫與自在，就應該即時奉行十善，要有所行動才能嘗到甜美的果實。
佛陀在《金剛經》中曾開示：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
這是許多佛弟子都能琅琅上口的偈頌，但真正能保持正觀的又有幾人呢？我們要經常地勉勵自己，將一切現象，都作如同幻影的理解，這樣才有解脫執著束縛的一天。
煩惱的解脫，才是真正的大無所畏、無所掛礙!
如果我們希求解脫，就要先確立正知正見。透過正確的知見，向內反省、真正地認識自己，然後再將我們所聽聞的正法，不斷地思惟、觀照、實踐。
這才是一條正確的解脫之道。
出家是將自己融於團體，安心辦道，否則就失去了出家的真義，這才是真正的灑脫與自在。
走向解脫，是每一個生命的共同目標，佛陀的一生，就是為了我們走完這一條解脫的道路，也為了我們，作了一次生命的示範。
究竟的安樂與喜悅，已經有人實際達成了，我們只要領會古德先聖的引導，解脫的彼岸就已不遠了。
照亮宇宙的摩尼寶珠佛教，就是開發智慧、開發潛能的宗教。
學佛，就是要不斷在世間、出世間法上求進步。例如我們處理事情進步了、面對感情進步了、我們降伏煩惱進步了、聞思佛典進步了等等，以求不斷地突破自我、肯定自我、圓滿自我。
學佛修行，就是在洗滌自己的身心，讓自己成為一顆清淨、透明的摩尼(注3)寶珠，照亮宇宙。
因為，當我們光亮起來時，世界也將跟著一起閃耀起來。
若希望善待自己，就應該尋找我們最真實的本心，而不是一再地以自我為中心，隨順自己的煩惱習氣而走。
學佛修行，是為了追求莊嚴與清淨。來到慈悲的佛菩薩聖像前，要打開自己的心，向佛陀發露懺悔、真切地反省檢討。懺悔過後，心中的污點就被清除，內心也清淨化了。
清淨的心，就像一面潔淨的鏡子，包容萬物、相映萬物，容易與諸佛菩薩感應道交、相互輝映。
念佛，就是喚起心中的佛陀，也就是喚起我們內心那份最真、最美的部分。
清淨的念佛人，應當視一切眾生都是圓滿的佛陀。更要以諸佛的淨土作為藍圖，以此建構我們身處的娑婆世界，實現人間淨土。現今的社會，越來越重視物質上的發展，人們的精神也就越來越空虛，因此衍生出許多負面的問題，例如自殺、憂鬱症等等。
我們修行，透過佛法的薰陶，能夠豐富內在精神，得到內在的淨化。這種內在的淨化，將遠超過對物質的依賴，而使我們感到無比的自在與踏實。
每一個生命體，其心都具備光明與自覺，因此每一生命體，都有得到證悟的基本條件。
我們應該試著認識，本來具有的清淨光明。
我們可以躺在陽台或海邊，讓自己享受溫和的陽光與廣闊的虛空，訓練自心漸漸地放大、放鬆，並且安住實相。
能將內在的貪、瞋、痴等煩惱都去除，就不必擔心外在的水、火等災難的侵襲，以及外在怨敵的傷害。
當內在的三毒清淨之後，我們自然能夠保持一顆清淨、善妙的心，成為一塊與外境惡事隔絕的「絕緣體」。
保持一顆清淨、明澈的心，才是我們生活中待人處世的態度。
當內心越是與煩惱糾纏不清時，也就越無法看清事情的真相，只會越加溷濁與惡化。
當妄念生起時，我們只須了知它的存在就好，不必對它施加壓力，只管看住念頭的生滅，一切安住自然就好。
不要太愛自己，因為這樣只會更增加我們的「虛妄我執」。
一顆完全淨化的心，才是我們的良師益友。