【除其本願。為眾生故。被弘誓鎧。教化一切有情。皆發信心。修菩提行。行普賢道。雖生他方世界。永離惡趣。或樂說法。或樂聽法。或現神足。隨意修習。無不圓滿。若不爾者。不取正覺。】
這一願是「教化隨意」，是對我們來講的，也是我們非常希望的。希望什麼?假如我到西方極樂世界，我要多久才能夠回來度我的家親眷屬?我想我們統統都有這個念頭。是不是到那個地方修成等覺菩薩，要修多少年?怕時間太長，等不及!這一願就太好了，問題解決了。
「除其本願，為眾生故」，「除其本願」就是你要是不離開的話，在那裡專心修學，你很快就究竟必至一生補處。你要不著急成佛，不著急得補處這個地位，沒關係，你到西方極樂世界跟阿彌陀佛見一面，打個招呼，向他報告一下，那裡還有很多親屬，我要去幫助他們，可不可以?阿彌陀佛點點頭，你去好了，你就是菩薩，你就有能力去度那些眾生，入三惡道也決定不會迷惑。菩薩有隔陰之迷，這個要曉得;七地菩薩都有隔陰之迷，到八地才沒有，所以相當不容易。西方極樂世界只要一到那裡去，跟阿彌陀佛一見面，佛的神力加持，你就沒有隔陰之迷。這樣殊勝的利益，確實其他世界沒有，其他經論也沒有這個說法，這是彌陀本願加持的。你有能力像大菩薩一樣，到十方世界教化眾生。
...「雖生他方世界，永離惡趣」。這個永離惡趣，不是說你不到惡道去，你去是菩薩乘願化身去的，不是業力非去不可的，不是去受報的，你是去教化眾生。像地藏菩薩在地獄裡面度眾生，他是永離惡道。一切眾生在地獄裡面受苦，地藏菩薩在地獄裡頭享樂。他怎麼享樂呢?因為一切苦樂他都不受，他自在。我們在這個世間為什麼有苦樂?因為你受，你接受。譬如人家罵你幾句，你就很難過，那個在旁邊聽的人，他為什麼不難過?他沒有接受，他不難過;你接受了，你就難過;你要不接受，那就跟他一樣，若無其事，你可快樂。你要接受，那有什麼辦法!
這個苦樂的事有沒有?事有，他心地清涼，一樣也不接受，樂的他不接受，苦的也不接受，「苦樂憂喜舍」統統都不接受，他的心是定的，這叫真樂。凡夫沒有功夫，心隨境轉，外面境界小小動一動，這個心就被它牽著轉，苦不堪言!佛菩薩的本事，就是絕對不會為外面境界所動搖。所以他的心是定的，心是清淨的，看外面事實才看的清楚、看的明了。我們這個心被境界轉，被境界迷了，事實真相完全不知道，這才受苦受難。西方極樂世界回過頭的人，心都清淨，而且這個清淨能保持，不會失掉，原因在哪裡?阿彌陀佛的幫助，他這個神力的加持，無論在什麼惡道裡面，你都不會受它的干擾，不會受它的影響，這叫「永離惡趣」。
...「或現神足」。神足是以神通的方式，來幫助眾生啟信。但是諸位要曉得，佛不常用神通這個方法來接引眾生，原因在什麼地方?因為妖魔鬼怪都有神通。要以神通來接引大眾，換句話說，佛魔就辨別不清了。因此佛對於神通是決定禁止，不以這個東西;而以講經說法，魔不會講經說法，他會現神通。這樣一來，魔跟佛就有一個很清楚的界限能夠分辨出來。
這個神通，什麼時候可以用?在特殊的環境，具有大影響力的人，佛菩薩可以用這種方式。像在中國歷史上，佛陀在世的時候，對於國王大臣，這是有限的幾個人，因為他們信心建立了，一個命令頒布下去，能夠護持佛法，這個影響力非常之大，所以只對於特殊的人才用神通。不是這一些特殊的人，普通人決定不用神通。雖然用神通，還是以說法為主，神通不過是教他啟信;信了之後，著重在解，要明理，要證行，這是佛法。單有神通，沒有理論，沒有方法，那就不是佛法，這是我們要把它認識清楚的。
無量壽經(第二十八集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-0028