下面是念老的話，「蓋言，持名心無散亂者」，這個心無雜亂現在要養成，到臨終來不及，平時就要養一個不散亂的心。怎麼不散亂?心裏面有阿彌陀佛，口裡頭有阿彌陀佛。對於念佛，一定要知道念佛功德。你在世間幹什麼樣的好事，《金剛經》上的比喻好，以大千世界七寶布施，這還得了，不是一個地球，大千世界。
一個銀河系是一個單位世界，一個大千世界有十億個單位世界，換句話說，十億個銀河系的七寶你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以說無量四句偈法布施的功德，不如念一句阿彌陀佛。我這個比喻是真的不是假的，沒人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜!佛門古代裡面文字的記載，多少學佛人在急難的時候，一句阿彌陀佛，化解了，一句南無觀世音菩薩，災消了。這些記載的文字很多，不是假的，不是騙人的。為什麼不肯念佛?
你在我這個會上，我們是無量壽法會，真正把這個意思聽懂、聽明白了，你的問題解決了，講到最後，就是一句佛號。你問我，我早晚散步，一步一聲佛號，沒有白走路。無論幹什麼事情，不用頭腦的，幹事情也念佛號，心裡頭默念，不出聲音。得真乾，分秒必爭。我這一秒鐘沒有念佛，這空過了，這多可惜!這一句佛號裡頭含藏無量功德，為什麼?它是十方三世一切諸佛如來的通號，念這一聲佛號就是所有諸佛如來全念到。
這句佛號裡頭，裡面包含的是十方三世無量無邊諸佛如來無量劫所修習的功德，一個也不漏，沒人知道，沒人講。學佛不念佛就錯了，大錯特錯!一生的法布施，抵不過一句阿彌陀佛。句句是實話，千萬不要看輕，千萬不要胡思亂想，胡思亂想是造輪迴業。我們的目的是出離輪迴，求生淨土，造輪迴業，臨命終時怕有障礙，你去不了，這比什麼都要緊。
恭錄自《二零一二淨土大經科注》第464集 2013/10/7淨空老法師主講
(來自淨土宗專修平台)
●【淨土法門：對人、對事、對物都要學如夢忍】
「如夢」，這個比喻非常好，世尊常常用，大小乘經論上都看到。為什麼?我們每個人有作夢的經驗，夢醒了之後，空空如也，了不可得。我們現在在這個世間，就像在夢中境界一樣，確實許許多多人在這個夢境當中不知道自己作夢，受夢中境界的干擾，有苦有樂，感受不同。一覺醒過來立刻迴光返照，夢境裡面的樂受、苦的沒了，夢中受敬、受罪也是假的，也沒有了，業因果報統統了不可得。
這是夢境給我們的啟示，這是夢境教我們怎樣修學。我們真正明白了，如夢忍就在我們眼前，對人、對事、對物都要學如夢忍，別當真，過眼雲煙，了不可得。一秒鐘過去了，這一秒鐘裡頭業因果報等於零，沒有了。如果迷，迷，我們把這個事情記住，記在阿賴耶識裡頭，遇到緣它會重演、會重播，這不是好事情。最好當體即空，了不可得，阿賴耶識裡頭不結種子，就是沒有這個檔案，事情過去了就消失了。
●【淨土法門：念佛時，不要想去降伏妄念，妄念壓不住妄念】
1 佛在經裡面給我們說：「正法時期，戒律成就;像法時期，禪定成就;末法時期，淨土成就。」
2 我們生在末法時期，只有念佛，才能證果。
3 念佛時，不要想去降伏妄念，因為「想降伏」是妄念，妄念壓不住妄念。
4 求三寶加持，專心念佛，不理會妄念;時間久了，就能把妄念壓住。念佛是正念，只有正念能壓住妄念。
5 古大德教我們：少說一句話，多念一聲佛。喜歡念佛，即使處在五濁惡世，也非常自在。
6 念佛，一心不亂是定;離開定，就不是佛法;真正能老實念佛，可以不必聽經研教。
7 「非佛莫視、非佛莫聽、非佛莫言」，與其讓阿賴耶識中種其他的種子，不如種念佛的種子。
8 大勢至菩薩所說的「都攝六根，淨念相繼」，是念佛的秘訣。淨念相繼，老實念佛，能消一切災難。
9 放下身心世界、不要去攀緣外面的世界，叫都攝六根;六根清淨、一塵不染，叫淨念相繼。不懷疑、不夾雜、不間斷，就是 「都攝六根，淨念相繼」。
10 都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開;要想往生淨土，念佛功夫決不能中斷。
11 念佛時，佛號從心裡生起來，口裡念出來，耳朵聽進去;佛號從誠敬心升起，一一出口入耳。
12 念佛的時候，要至誠恭敬，如同佛在面前;一心一意、誠誠懇懇，希望把阿彌陀佛念來。
13 《楞嚴經》上大勢至菩薩說「憶佛念佛，現前當來，必定見佛」，這是不可思議的功德，所以我們要老實念佛。
14 真信切願、老實念佛，比什麼都重要!真念佛人，沒有貪念，不與人爭;老實念佛，必定自在往生。
15 念佛人不怕吃虧、不怕上當、不怕苦、不怕難。真正念佛人的生活表現，決定是看破、放下、自在、隨緣。
16 念佛，要如法;如法，是徹底放下。徹底放下，以懇切的心念佛，才能往生。世出世間一切法統統放下，一句彌陀念到底，就會成功。
17 用真誠心、清淨心、平等心、正覺心念佛，自然得法喜，自然有不可思議的感應!念佛，要把清淨心、慈悲心念出來。
18 心清淨了，句句佛號都能與佛感應道交，所謂「心想事成」，想佛、想極樂世界就成佛。
19 當下心中有佛，叫念佛。念佛時，心如佛、願如佛、行如佛。念佛人，「心、願、行」都要和佛一樣。
20 真正的念佛人，對人寬厚、仁慈、謙卑、誠敬;心中真有佛，相貌、儀表，就會變得端莊慈祥。
21 不夾雜觀想，一句阿彌陀佛念到底。一句佛號之中沒有分別、沒有執著，不起心、不動念，這叫一心專念。
22 一面念佛，一面胡思亂想，不但不能消業障，念念都在造業;念念都是佛，妄念就沒有了，業障也就消除了。
23 不起念則已，起念就是阿彌陀佛，這叫做會念;不會念的，早晚課誦念幾聲阿彌陀佛，除這個之外是盡打妄想，搞一些是非人我，這個不行!
24 得了難治的病，醫藥救不了，只有念佛能救。具足深信切願，專持這一句阿彌陀佛名號，病痛就會消失，身心就會恢復健康。
25 不念佛是愚痴，不念佛就造業。念佛能懺除業障、成就三昧，是真正的懺悔滅罪;念佛，能得到一切諸佛護念加持。
26 只要老實念佛，一心求生淨土，一心想親近彌陀，就是大菩提心，具足阿彌陀佛四十八願。
27 釋迦牟尼佛與諸佛如來，皆是信願持名、念佛成佛的。念佛人的人生目標只有一個：只想到極樂世界去，只想親近阿彌陀佛。
28 我們現在念佛想念到一心不容易，真正是難!所以我們今天往生只求什麼?帶業往生。
29 每天念佛至少八小時，這一天就沒有空過。二六時中，佛號不斷，才是真功夫;一天到晚，佛號在心中，沒有別的念頭，叫功夫成片。
30 以念佛為主，以聽經為輔;解行相應，定慧等學。
31 一天到晚，佛號不斷，行住坐臥，都在定中。念佛時，字字清楚，是慧，是根本智。
32 念佛是最大的福報，戒定慧具足。
33 轉惡為善、轉迷為悟、轉凡為聖，念佛確實有此效果。
34 念佛的利益，世間所有的一切利益都不能比。
35 佛號是大總持法門，是佛法的總綱領。佛號，是一切佛法的精髓。
36 念佛沒有十善業就白念了，念佛中念念圓滿具足十善業，就能轉境界。
37 急急改過，攝心念佛。我們一生中，唯一的正經事，是念佛求生淨土。
38 信願具足，執持名號，是往生淨土的三資糧。
39 信願為慧行，念佛為福行;信願為前導，念佛為正修。
40 執持名號，四字比六字更有力量;記住：越簡單越有力量!
41 釋迦牟尼佛四十九年所講的一切經，全都在一句佛號裡面。
42 為自己念佛，會懈怠墮落;為一切眾生念佛，就不敢懈怠了。
43 念佛、誦經不是為自己，而是為苦難眾生;這樣的心行，決定得諸佛護念、龍天善神擁護。
44 我們在家裡念佛，對世間也有貢獻;我們念佛發出去的，是「清淨平等覺」思想波，可以緩和世間人邪惡的思想波。
45 念佛也就是念經，因為經上就是勸你念阿彌陀佛的，念阿彌陀佛豈不就是念經!所以念佛與念經是一不是二。
46 蓮池大師不念經也不念咒，一天就是十萬聲阿彌陀佛，他老人家念四個字，行住坐臥都是佛號，他也沒有早課、晚課，這叫一心念佛。
47 淨土法門是以「念佛為因，成佛為果」，因此念佛是一天中最迫切、最重要的一件事，這是我們一定要覺悟的!
48 遇到念佛法門，這一生當中不能成就，不但是這一生中最可惜的事，也可以說是無量劫來最可惜的事!
●【淨土法門：有人罵我們，當他唱歌聽，或當他們給我們講另一種語言】
學佛法不用學多，學得能不生氣、沒有脾氣，那就是佛法
這一趟到來，見你們各位都很誠心地拜佛、念佛，還有禮懺，這是很好的。不過我對你們講：「不論你是拜佛也好，念佛也好，禮懺也好，誦經也好，就是要把自己的脾氣改了。」有脾氣的人就是苦，沒有脾氣的人就是快樂。有脾氣的人就有煩惱，沒有脾氣的人就常常歡喜。
這個脾氣是我們最大的敵人;好像人生種種病，為什麼生的?因為有脾氣。一切事情不順利，為什麼?也因為有脾氣。所以人若能沒有脾氣，一切時、一切處，都是快樂的，都是平安的。可是，人都不注意這一點，以為隨隨便便發脾氣，就對事情有幫助。實際上，什麼好事，你一發脾氣，也會壞了。所以我們最要緊的是沒有脾氣，沒有煩惱。
學佛法的人要有耐心，有人罵我們，我們要拿他當唱歌聽，或當他們給我們講另一種語言。因為我不罵人，所以旁人罵我，我也不懂得、也不知道;尤其有人罵我們，那是給我們上肥料，令你這塊地所長的一切能茂盛一點。所以我們學佛法的人，要能忍受，就是德行，能忍就是道;你要能忍，也就是修行。
受不了也要受，才得了。如受不了，就有痲煩;能受得了，無論有什麼境界來了都能忍受，這就是懂得佛法。你要是不能忍、不能受，那就是不懂得佛法。所以我們要：「不生煩惱莫疑心」，時時都不生煩惱不生懷疑。「總要管己少管人」，常常只要管自己，不要管旁人。「多認不是少爭理」，常要認自己的不是，不要盡那麼狡辯。「安然清淨智慧生」，你要能這樣就很平安，會生出一種智慧。
「明心沒有礙難事」，學佛人講明心見性。明心即你心裡明白了，什麼事情都不難了，沒有困難的事情。「見性豈有憂愁心」，見性的人就不知道憂愁了。「佛光不是不普照」，所謂：
「心清水現月，意定天無雲，心平百難散，意定萬事吉」。
所以佛光不是不照你，而是你心裡若像渾水似的，月光就照不進去了;我們心裡要是清了，就像水裡現出月亮似的，佛性就現前了。「意定天無雲」，你意有定力，就好像天上沒有雲彩似的。為什麼佛光不普照我們呢?
因為「憂思恨怨心攪渾」，你又有憂愁、又有煩惱，又有恨、又有怨，在心裡頭有這麼多東西，所以心裡就渾了，就沒有智慧。我們誰能沒有煩惱，誰能沒脾氣，誰就生大智慧，開大智慧了。
學佛法不用學多，學得能不生氣、沒有脾氣，那就是佛法。所以說：
事事都好去脾氣難化了
真能不生氣就得無價寶
再要不怨人事事都能好
煩惱永不生冤孽從哪找
盡瞅人不對自己苦沒了
我們人受苦是了苦，享福是消福。就在這很簡單、很現實的地方上，能明白了，就是明白佛法;不要到遠的地方去找、高的地方去找，就在你每天所面對的現實中。
這個境界你要能把它轉過來，就不被境界所轉，不要到這個境界一來，就不知道怎麼樣才好。時時都能如如不動，了了常明，你能這樣，那就是明白佛法。今天我不講太多，講太多了，你們會還給我。
●【淨土法門：念念都是別人的壞事，你的磁場馬上就改變了，是一個最惡劣的磁場】
諸位一定要存好心，要存個佛心，念念心跟佛菩薩相應，那是多麼殊勝。念念跟佛菩薩相應，念念跟佛菩薩同在，你的氣勢跟別人、跟平常，自然不一樣。你所在之處，一般人跟你接觸，用現在的話來說，磁場不一樣，你的磁場是佛菩薩的磁場，自自然然能令跟你接觸的眾生都生歡喜心，這就是攝受的力量。
如果我們念念都是名利，念念都是貪瞋痴，念念都是別人的壞事，你的磁場馬上就改變了，是一個最惡劣的磁場，別人接觸你都嫌棄你，都恨不得趕快遠離你。
這些情況，我想我們在一生當中，常常與別人往來，如果留意的話會感觸得到，但是不知道是什麼原因，學了佛之後，我們才知道這什麼原因。
你那個心，一念善，善的境界就現前;一念惡，惡的境界也就現前。「境緣無好醜，好醜在人心」，就在自己這一個念頭，所以吉凶禍福也在這一念。
●【怨天尤人，尤其怨自己的父母，那是最折福德】
(為承傳中華傳統文化而不懈努力，歡迎關注並轉發!隨喜您功德!!!)
老祖先留給我們的漢字，充滿了人生的智慧。這個「教」字的古字是這麼寫的：左邊兩個叉，一個小孩，第一個叉是父母、老師畫的，第二個叉是小孩模仿，畫下來，上行下效，身教。而且這個父親做了多久?做了可能十多年，孩子懂了，這叫耐性。拿著一枝樹枝，耳提面命，提醒孩子，所以教育要有耐性。
從一個教字，就給我們了解到，要身教、要有耐性。其實我們不管是帶孩子還是帶下屬，只要覺得帶不動，回到這兩點來自我反省，決定可以更上一層樓。比方，這個下屬心量太小，那怎麼辦?我的身教還不夠，自己更擴寬心量。我們現在處事，心量為什麼打不開?很容易見別人的過，然後放在心上。現在人嚴重到什麼程度?父母做得不妥當的地方都放在心上，怨父母。一個人連父母都怨，他的心量能有多大?我們要了解，怨天尤人，尤其怨自己的父母，那是最損福報。
有一個讀書人，他學問很好，一直考不上。後來遇到一個高人提醒他，你在小的時候，用非常怒目去瞪你的父親，你這一念心，把你本來的功名給折掉了。為什麼?沒有父母怎麼會有現在的我們?我們一出生，沒有父母的養育、照顧，我們早就不在這個人世間了。既然沒有父母就沒有我們，我們這一生還有什麼好跟父母計較的?還有什麼不能供養給父母的?更何況父母給我們的愛，他還是無私付出，也不求我們的回報。那怎麼連生命來自於父母，我們還要去怨父母?報恩都來不及。「可是父母有不對呀」，父母有不對，我們為人子是要去勸父母，讓父母成為聖賢人，這才是我們要存的心。
《弟子規》很重要一句，「恩欲報，怨欲忘」。人，真的是自己折磨自己，把任何人的不好放在心上，誰最痛苦?那不是自己在給自己找痲煩?所以我們的老祖先教我們一個字，叫「愛」。要愛父母、要愛自己，怨要放下，恩要提起來。一個人假如每天都念恩，他每天都歡歡喜喜，每天都在報恩，生活非常的充實快樂。我們幹嘛好日子不過，幸福在哪裡?一念之間，要把它轉過來。
●【淨土法門：你把冤親債主統統舍掉，他跟你一絲毫關係都沒有，他的惡念他自己受報，你跟他完全脫離】
我們有沒有圓覺性?有，善的念頭、善的智慧就是你自己的圓覺，善裡面夾雜的不善，這是習氣，惡習氣。如果不警覺，不把那個不善止住，那還是要造出惡業，要結惡果，你一定要受報應，不是不受報應，報應是自作自受。不是別人造的，沒有任何一個人有能力造作罪業叫你去受，不可能，全是自作自受。
這個道理學佛的人一定要搞清楚，搞清楚之後你才能回頭，你對於你的冤親債主，你不再起心動念，為什麼?起心動念自己害自己。你把冤親債主統統舍掉，他跟你一絲毫關係都沒有，他的惡念他自己受報，你跟他完全脫離。如果你念念怨恨他，他對我這樣，我也對他，那痲煩了，你又掉到輪迴來。為什麼?這些念頭是不善的，是輪迴業，是自作自受。他雖然是給你做個緣，讓你起惡念，你不接受你不起，他就無可奈何。這是智慧，這是圓覺，你自性的圓覺起作用了。
所以外面的善緣不起貪戀，惡緣不起瞋恚，也就是我們常講的萬緣放下，無論是善緣是惡緣、是逆境還是順境，都不要放在心上。要放在心上的，佛教給我們，把極樂世界放在心上，把阿彌陀佛放在心上。
二零一四淨土大經科注(第三十二集)2014/4/18香港佛陀教育協會
●【淨土法門：生死一到來，所有的一切都變得沒有意義】
我們活在這個世上，不要太較真，不要太計較，不要太認真。最好傻傻的，痴痴的，讓別人去耍小聰明，我們做一個笨人就好了。
被別人欺負了，怎麼辦?若無其事就好，若無其事，你得大自在。不要對這個世界那麼認真，你要知道一切都是假的，虛幻的。《金剛經》裡佛告訴我們，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。要時時把這句話記在心裡，你就沒有那麼多煩惱。
假的，虛幻的，假不是沒有，是短暫而不永恆，轉瞬即逝，逝去了怎麼辦?不可挽回，不可捉摸。所以現在就沒必要執著。不認真，不是說做事情不認真做，做是認真做，心裡不執著，不當一回事，就沒有掛礙。佛告訴我們了，凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。
別人看不起我怎麼辦?看不起就看不起，看得起又怎樣?看不起又怎樣?人的一生太短了，你真的不知道什麼時候會死，有時候是突如其來的，你沒有預料的。生死一到來，所有的一切都變得沒有意義。你不要被假象給欺騙了，否則只會在無始無終的輪迴中，越迷越深。
那麼我們修淨土法門，是死了心這一生一定出輪迴，去西方，西方是真的，這個世界是假的。從根本上來說，西方也是假的，但那個假的世界沒有苦，比我們這裡好太多，所以就不要留戀這裡。你想去西方的願望不夠切，是因為你沒有見到西方世界的好處，到底那裡好在哪裡呢?你不了解。所以你還在迷戀這個世界，認為這個世界裡還有些好東西。這就是顛倒了。多看看《初機淨業指南》。你就知道西方極樂世界有多好。
我們不要和別人爭，讓別人贏，讓別人去出頭。這個世上聰明的人太多了，可是聰明和智慧不一樣。聰明出不了六道輪迴，智慧可以出，你不明白，你去處處占別人便宜，頂多可以占幾十年，上百年，好了，占夠了，該去輪迴了，該下三途了。生死業緣，果報自受，到時候誰能幫你，到時候該怎麼辦。佛菩薩要救你，神通不敵業力，完了。
這一輩子傻一點，痴一點，所謂傻也不是真傻，痴也不是真痴。這個世界完全顛倒了。世人認為我們傻，我們痴，不要管那麼多，越傻越好，越痴越好，後面你的福報就來了。最大的福報，世出世間，不但是這個世間，出世間也有了，我們說，宇宙間最大的福報是什麼?是往生西方極樂世界。愚痴的人，他喜歡占便宜。有智慧的人，他喜歡吃虧。吃虧了後面就有福報。你占便宜占多了，後面災禍在那裡跟著你。所以太聰明了，聰明反被聰明誤。
你不要計較太多，吃了點虧，一句阿彌陀佛，消業障了，後面有福報，福不唐捐。福不會少的，積在那裡。我們要知道，吃再多的虧，也不過是幾十年的時間而已，一晃就過，我們在六道里輪迴了不知道有多少億劫，現在吃虧幾十年，就了生死，超出六道輪迴去做佛去。你說這是吃虧呢還是占便宜呢，占了大便宜了。
所以你心在道上了，一切有為法，如夢幻泡影。別人說你傻，對，我很傻，你很聰明。你繼續你的聰明，我繼續我的阿彌陀佛。這就好了，沒事了，天下太平。你太認真了不行，太認真了容易造業。這個世上的人有個特點，非要贏了別人，如果不贏，要爭到贏為止。既然這樣，我一開始就讓你贏，這就沒事了。是不是?我還是我的阿彌陀佛。
●【淨土法門：我修了五十多年，冤親債主還常常找痲煩】
這是我們仔細觀察自己親身可以體驗到，凡是不能成就的，沒有悟處的，他的障緣放不下。我親近李老師十年，之前親近過章嘉大師三年，那個三年非常非常重要，沒有那個三年，我跟李老師也不會有什麼成就。我跟章嘉大師三年，他老人家教導我的就是「看破，放下」，我在這裡扎的根，四個字，我從他那裡得來的。李老師那個地方也得了四個字「至誠感通」。對自己真誠不能欺騙自己，對一切眾生真誠，上不欺諸佛菩薩，不欺天地鬼神，下不欺一切眾生，你這一點要做到。對一切眾生要真誠恭敬，決定不能有輕慢心。
天天消業障，天天增智慧，天天修福德，障緣、冤親債主還是很多。我修了五十多年，冤親債主還常常找痲煩，似乎有的時候信心都沒有了，好在天天讀書，知道釋迦牟尼佛當年在世，冤親債主也絲毫沒有放鬆他，孔老夫子到死，冤親債主也沒有放鬆他。原來諸佛菩薩大聖大賢也如是，我們的心就很寬了，知道這是怎麼回事情。無量劫來一切罪障在這一生當中，佛在經教里告訴我們重罪輕報，本來要墮地獄的，因為這些障緣就不要再墮地獄了。《金剛經》上有一段話說得很好，佛說的「複次，須菩提，善男子，善女人」，叫著須菩提跟他講，這個世間有善男子、善女人，「受持讀誦此經」，這個此經就是《金剛般若》，「若為人輕賤，是人先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提」。這一段經文我們要常常記在心上，為什麼?遇到一些冤親債主找痲煩、來障礙的時候，把這個念一遍，心就平了，氣就和了。心平氣和不生煩惱，沒有報復，你還會對那些找痲煩的人、障礙的人感恩。為什麼?知道這是我過去生中的罪業，無量劫來的罪業，在這一生當中一筆一筆勾消掉，不會再墮惡道了，肯定有成就。讀《金剛經》如是，讀《無量壽經》就更殊勝了。
但是，你要是對於一切逆境惡緣，你不能接受，你覺得很不平，我一生做這麼多好事為什麼得不到好報?釋迦牟尼佛久遠劫就成佛了，一生也是盡做好事，為什麼也得不到好報?孔子亦復如是。無量劫來生生世世的怨結罪業，這是一筆一筆在消。釋迦如來，這示現給我們看的。成佛是沒有錯，你在沒有成佛之前，你造了罪業沒有?你造那麼多罪業，現在你成佛了，帳就不算了?就賴掉了?沒有那回事情。這就是佛法裡面所講的「不昧因果」，我們要學會這個就好了，處逆境惡緣就會怡然自得。絕對不是說修行證果的人因果沒有了，不可以這樣說法，這個說法墮五百世的野狐身。百丈禪師野狐禪的公案，諸位曉得。不昧因果，所受的一切善因善果，惡的果報、善的果報自己清清楚楚、明明白白。善的果報是我善因現前的，善因善果，惡的果報，我這一生雖然沒有作惡，過去做的;這一生好心對人，人家不領情，以惡意來相向，從前過去生中的惡業。學佛沒有別的，天天懺悔、天天在消業障而已，天天在受果報，這果報裡頭有善有惡，自己清清楚楚、明明白白，這就叫不昧因果，不是沒有因果。
我們確實對人百分之百的誠意，百分之百的關懷照顧愛護，人家不領情，人家是百分之百的拒絕、百分之百的排斥，還要以惡言惡語相向。這不學佛的人：這真的是冤枉!你冤屈!人家對你這麼大的誤會，你還要這麼對他好。世間人是不平，迷而不覺;學佛的人明白了，覺而不迷，知道過去生中生生世世的因果，知道現在這是果報現前。也是罪業化解了，應墮惡道的，可以不墮惡道了，重罪輕受，這一生果證有希望。我們的果證是求生西方極樂世界，往生有指望、有信心，是好事不是壞事。
大方廣佛華嚴經(第一二一 一卷)2003/12/3
●【淨土法門：妄不能滅妄，妄控制妄都相當困難，真心能滅妄】
這一段，蓮池大師在經上講的至心，「此之至心，正屬理一心。一心既朗」，朗是明朗，一心是智慧，一心是光明，「積妄頓空」，這個積妄是什麼?妄想、業障，無始劫累積到現前，這積妄，一下就空了、就滅了。「喻如千年闇室，豈以一燈，闇不速滅」，燈一點亮，黑暗就沒有了。千年闇室是比喻積妄，你累積的罪業重、多，為什麼不覺悟?在此地，他真正的意思，為什麼不用真心，你要去用妄心?你用妄心，妄不能滅妄，妄控制妄都相當困難，真心能滅妄。
●【淨土法門：淨土宗是最後的一個密室，最深的一個層次，沒發現】
淨宗跟密宗都是修清淨心，密宗就可以用惡的方法，他的清淨心高，淨土就不敢，淨土要遠離。所以淨土能普度一切眾生，密宗不行。不是密宗根性你要去學密宗的話，章嘉大師告訴我，密宗兩條路，一個天堂，一個地獄，上不了天堂就墮地獄，沒有中間，險道!淨土是遠離惡業，它是一個很平安的道路。那是一條很危險的道路，上去了好，上不去就墮下地獄。我跟老師三年，他沒傳給我密法。為什麼?條件不夠，真正傳密法是顯法裡頭開悟了才能修。到以後我才曉得，密什麼時候修?密是一定要修，不修不能成佛。為什麼?你要參加這個考驗，沒有通過這個考驗成就不了。密宗最低限度是圓教初住才可以，那叫初學，正式呢?正式是初地菩薩。你看看菩薩五十一個階級，十信、十住、十行、十回向，到十地才修。我們對密宗讚嘆、佩服，不敢嘗試。密宗吃肉，吃肉真把牠度到善道，不一定是往生，他真有這個能力，度牠到人道來或者度牠到天道，沒有白吃牠，我們行嗎?你不能幫牠到人道、到善道的話，牠怨恨你，那就結怨，冤冤相報。這個我們做不到的，他那是真實的慈悲，真正的清淨平等覺。所以這個我們知道我們就會對他非常尊敬，不敢嘗試，要不是老師指導我們不曉得。
我跟章嘉大師三年，章嘉大師重複再重複，總重複幾十遍，四個字，戒律重要。因為我那個時候對於，那時候學哲學，把佛經當哲學來看待，受方老師的影響，所以對戒律不重視，重視裡面哲學這部分。而且那時候老師告訴我，佛教十個宗派，最高哲學在相宗跟性宗，包括禪宗。而且他告訴我，性宗跟禪宗都難，那要上上根人，中等根的人學法相，他指我的路子是法相唯識，他說這個東西好像爬樓梯一樣，你上一級就提升一個層次。所以我們是從學術走進門來的，到以後發現，以為它跟哲學關係不大的，原來那是最高的哲學，我們沒發現。好像我們只看到大門，大門口，沒有登堂入室，到後面才看到登堂入室，淨土宗是最後的一個密室，最深的一個層次，沒發現。但是方老師到晚年完全不一樣，晚年他入境界了，入境界他就走了，七十九歲走的，非常可惜，他要能多活十年，對於台灣的佛教會產生很大的影響。
——淨土大經科注(第二集)2011/9/22香港佛陀教育協會
●【淨土法門：曉得再壞的環境，也不過是幾年、幾十年，我後來的環境大好】
1 我們在生活當中，有順境有逆境，順逆境界現前，我們都要接受。接受的時候，我們不要在這裡面產生喜怒哀樂，這就是智慧。
2 順境裡面不要起歡喜心，逆境裡面不要生煩惱，為什麼?境界裡起了喜怒哀樂，你那個佛號就念不成，西方極樂世界也去不成。
3 我們的目的是在西方極樂世界，這地方順境雖然好，我不貪愛，留不住我們，我們要到西方。逆境裡面，我們不起煩惱、不起嗔恨，我們曉得再壞的環境，也不過是受個幾年、幾十年就過去了，我後來的環境大好!千萬不要為這個短短的逆境造成障礙，這個才有智慧。
4 世事無常，來日不多，我們要修真常，不要再去搞六道輪迴。修真常就是修真心，真心就是本性，就是佛。佛法修行最後的目標是明心見性，明心見性就叫成佛。經上常講「世間無常，國土危脆」，懂得如何在無常、危脆裡面去修真心，這個才是智慧——真正的智慧。
●【淨土法門：別人錯了也是對的，我對了也是錯的，為什麼?】
所以我教同學們，話說的是不好聽，也不容易做到，可是你非做不可。那就是永遠要記住，別人都是對的，我錯的，別人錯了也是對的，我對了也是錯的，為什麼?你懂得見思煩惱，你就承認我是錯的，別人是對的。
為什麼別人錯了也是對的?跟你說老實話，他根本就沒錯，你以為他錯了。這個話的意思深，太深太深。
你要真懂得，真能回頭，你就能成無上道。為什麼?你的清淨心現前，你的平等性現前。
你還要認為別人有錯誤，我錯在哪裡?我的妄想分別執著這麼堅固，我就是不肯放下。他就是錯，我就是對，最後對到哪裡去?最後對到三惡道去。我跟大家講真話，最後他對的時候，都對到三惡道去，三善道都沒有他的分。
如果你要承認錯，一切都是我錯，說老實話，你就是不知道往生淨土，你也不會墮三惡道，來生至少人天兩道你有分。
所以我錯，那就真的對，你對了是真錯。這裡頭的理很深，事很複雜，很不容易搞清楚。
大乘無量壽經(第一五五集)2004/2/8新加坡佛教居士林檔名：02-034-0155
●【淨土法門：遇到困難的時候佛號不要間斷，會有感應的，這個信心比什麼都重要】
學佛的同學最重要是建立堅定的信心，你一定要相信，相信什麼?相信跟諸佛菩薩感應道交，我們遇到障礙、遇到困難，佛菩薩自然來幫助你化解。
有沒有感應呢?不是沒有感應，有感應，你自己沒有覺察到。
感應，佛在經上講有四種:顯感顯應，是你知道的;顯感冥應，是你不知道的; 冥感顯應，有時候未必知道;冥感冥應，是更不知道。
你用什麼能力你才能覺察到?真誠心能覺察到。覺察雖不完全，會有幾分，好像自己預知一樣，沒有人告訴你，你有預感。
無論什麼樣的障難自然會突破，用不著著急，念佛，一遇到困難的時候佛號不要間斷，會有感應的.這個信心比什麼都重要。
●【淨土法門：對人、對事、對物都要學如夢忍】
「如夢」，這個比喻非常好，世尊常常用，大小乘經論上都看到。為什麼?我們每個人有作夢的經驗，夢醒了之後，空空如也，了不可得。我們現在在這個世間，就像在夢中境界一樣，確實許許多多人在這個夢境當中不知道自己作夢，受夢中境界的干擾，有苦有樂，感受不同。一覺醒過來立刻迴光返照，夢境裡面的樂受、苦的沒了，夢中受敬、受罪也是假的，也沒有了，業因果報統統了不可得。
這是夢境給我們的啟示，這是夢境教我們怎樣修學。我們真正明白了，如夢忍就在我們眼前，對人、對事、對物都要學如夢忍，別當真，過眼雲煙，了不可得。一秒鐘過去了，這一秒鐘裡頭業因果報等於零，沒有了。如果迷，迷，我們把這個事情記住，記在阿賴耶識裡頭，遇到緣它會重演、會重播，這不是好事情。最好當體即空，了不可得，阿賴耶識裡頭不結種子，就是沒有這個檔案，事情過去了就消失了。