神仙可冀。
這是善人的精神，長留天地間，受報愈遠了。冀，是望字解釋。神仙可望，如竇燕山的名列仙班便是。總算起來善人一生，人敬天佑，受榮華，享康健，作事不磨，名登天府，天的報施真善人，這樣隆重。今勸世間人，大家奮興奮興，勉力勉力，事也不難，只要肯做。
欲求天仙者。當立一千三百善。欲求地仙者。當立三百善。 此申明白神仙可冀句，言神仙只在積善。功行圓滿，超居洞天，叫做天仙。鍊形住世，長生不死，叫做地仙。立，是積字解釋。要做天仙，該積一千三百件善事;要做地仙，該積三百件善事。如救一性命，完一骨肉，倡一件有利的事，除一件有害的事，方算得是一件。
這樣看來，善人召福，雖長生也不難，何況富貴、子息、延壽等事。果能積善，斷然必應驗的。無奈今人失了本性中信字，不但疑人，並要疑天，這是善根最淺薄。讀感應篇，先要發信心，信這天道福善，有遲速，無差訛，信到十分，方是為善的根子。
細看篇中諸樣善事，大半是要費錢的，凡不費錢的善事，要真心去做，費錢的善事，要真心舍財去做。第一要守牢節儉慷慨四字，節儉則多盈餘，慷慨則善事成就。竇燕山每年進益，除了家裡動用，余來一概濟人。家中最儉，不留金玉，不穿綢絹，故善事做得大了。袁了凡進益極少，也能分半做救濟事，減己的衣，縮己的食，勤勤積善。他若家業盈餘，便不止分半做善事了。
凡人隔善如山，病痛只在奢、華、鄙、吝四字。奢華的鮮衣美食，游山做戲，一應無益的費，件件樂從，獨講到善，意興索然。鄙吝的，家雖充足，心終不足，日日求田問屋，只顧自滿，講了善事，便不是我門裡貨。
昔王椒圃到一相知人家，看他色色豪華，僕婦俱穿綾緞，因勸他收養孤貧百口，每年約費千金，終不肯聽，後來無子，家業盡為族中破散。沈懷玉說道，有兩個相好，俱勤算致富，性子極是鄙吝，勸他作善，十不一應，後來不及十多年，身亡子敗，兩家一貧如洗。
要曉得奢華鄙吝，便是極惡，故有此報。奢華的享盡了福，自然一敗塗地;鄙吝的有己無人，人怨天怒，哪得不禍敗立至?耳聞目見，個個報應不爽。然禍患未來，都是昏迷，自道我代代榮華的，譬如秦始皇，打算從一世二世，到萬萬世，誰知身後，氣數三年便盡了。苦海無邊，回頭是岸，走轉來也是容易，只要把這四個字，反轉來做。
太上又有幾句好說話，載在道德經的，說道「多藏必厚亡」，說道「知足不辱，知止不殆，可以長久」，說道「禍莫大於不知足」。這幾句應該刻骨記的。蓋人不知足，雖萬金家財，不肯作善;人果知足，就是百金千金的家業，也可節儉隨力，稍稍做些善事。倒是淺淺水，常常流，況福報自然來的，比那財多德薄，當戴不起的人，好不安穩。(《感應篇直講》