我們現在看，我們一讀金剛經，別人一罵我們，你罵我我忍，這是什麼?四相皆有，四相沒空，那沒空四相，雖說我們忍了，這是什麼?這是有住的忍，是意識的心在忍，沒有達到無住生心，沒有達到離四相，是一個有意識的、著了相的忍。那著了相的忍，就不能稱為波羅蜜。有一個受傷的我，有一個所罵我的語言，有一個所罵我的人。我們現在用無四相我們就來解。哪有一個我?我，是四大和合，相有但是性空;語言，語言也是聲塵通過我們的這種因緣和合所發出的聲，也不是永恆的，本來也沒有的，也是空的;罵我們的人，人相也是空的，眾生相，眾生相也是空的。既然我相人相眾生相壽者相都無，四相全無，哪有一個能忍和所忍?
我們為什麼修忍辱的時候這麼難?就是因為你心裡有住，學了經了以後，知道自己要忍，但是是生忍，什麼生忍?活生生的忍，達到你的底線了，你就忍無可忍了，因為你的四相具足。我們看佛這裡面就教導我們離四相，知道一切都是空相，相有性空的，無我相無人相無眾生相無壽者相，不見能忍所忍，所以才能嗔心不起，心如如不動。哪有一個存在的相?所以說才能達到心如如不動。
由此可見，般若離相的妙用不可思議的，所以我們平時修忍辱，你如果心裡還有能忍之我和所忍之境，就是剛才師父舉的例子，心裡還想著，別人打我罵我我要忍，那麼就沒有離四相，不是修忍辱波羅蜜。心裡還有執著怎麼能到彼岸?你心裡還有住還有執著，怎麼能到彼岸呢?修忍辱波羅蜜的人應當不見一切人的過失，不見一切人的惡，心裡不住一物，冤親平等，無有是非。被別人打罵殘害，能夠自自然然的，這個自自然然我不知道你們能不能理解，就是無所住，自自然然的承受，這樣就能成就忍辱波羅蜜。
摘自宏圓法師《金剛經》講義