『供養』，這一點很重要。我們先把這個名詞簡單說明一下。「供養」跟布施的意思相同，換句話，是一樁事情。不說布施，說供養，這是一個非常虔誠恭敬的心，這稱供養。我們對上稱供養，對下稱施捨，因為什麼?沒有那一種恭敬心。現在佛教給我們，我們要以對長輩、對父母、對師長、對佛菩薩這樣恭敬的心，供養的心，去供養一切眾生。
這完全是普賢行。普賢菩薩「廣修供養」，沒有說布施。普賢菩薩的心是清淨平等心，看一切眾生都是諸佛，無二無別，所以都是恭敬供養，這是我們要把這個念頭轉過來。儒家也講這些，沒有佛法講得這麼徹底，沒有佛法講得這麼堅決。儒家講「禮」，禮的精神是自卑而尊人，自己謙虛卑下，尊重別人，這是禮裡面最重要的精神，所以跟普賢行願非常接近。
普賢菩薩又告訴我們說，供養有物質的供養，就是有財供養，財物供養，有法供養;兩者比較，法供養為最。最殊勝的是法供養。法供養裡面，《行願品》裡面又給我們說了七個例子，法也是無量無邊，給我們說了七條;這個七條可以說是七個大類，每一類裡面細說是說不盡的。
第一條講「如說修行供養」。我們真正把這一部經典裡面的教訓統統做到，不但是供養阿彌陀佛，同時供養一切諸佛。一切諸佛都供養到了，我們要問一問，盡虛空遍法界這些菩薩、羅漢有沒有供養到?十方世界六道眾生有沒有供養到?全供養到了。大家冷靜去想一想，你認為對不對?全都供養到了，真的一修一切修。
第二個說「利益眾生供養」。實在講利益眾生供養，也是前面如說修行供養裡面開出來的。你怎麼知道利益眾生?你用什麼方法利益眾生?這一部經典果然都做到了，這個利益眾生的供養也包含在其中。所以說實在話，七類的供養歸納起來就是一個如說修行供養，全都包括了，你裡面再說多少，都離不開這一句;這一句做到了，全部都做到了。
它底下又說，「攝客群生供養、代眾生苦供養、勤修善根供養、不捨菩薩業供養、不離菩提心供養」，說了這麼多，都離不開如說修行，如說修行全部都包括到了。
實在講，這個經比《華嚴》好。好在哪裡?好在它說得透徹。《華嚴》只是給我們講一個綱領，例子有的時候是舉得很多，究竟從哪裡做起，《華嚴經》講得太多、太繁雜，不曉得從哪裡下手。這個經好，《華嚴》的綱領，《華嚴》的綱要。我們能夠讀這一部經，就等於天天在讀《華嚴經》;依照這一部經修行，《華嚴》裡面所有的法門統統都做到了、都修到了。這是這個經典無比殊勝之處。
現在我們要把話說回來，具體的供養是什麼?自己照這個修行，給別人做個榜樣，這就是勸人，身教;接著我們把這個法門介紹給別人、推薦給別人，勸他修行。你勸他，人家問你，為什麼勸我修行?實際上講，如果人家來問這一句，這已經不是很完美了;很完美是要他來找你，這就是你自己修行有成就。你每天快快樂樂、歡歡喜喜，自己生活過得真正幸福，家庭美滿，事業很順利，哪一個不羨慕!人家問你，你怎麼學的?我天天念《無量壽經》，照《無量壽經》修行，你要想像我這麼一樣幸福快樂，我這個經本送給你，你回家照做就行了。如果我們自己學佛學得很苦，那別人人家看你，送給他，他說，我這個我不學，你看你這個樣子，我才不想這個樣子。這個佛法就沒有辦法往外推廣了。自己一定要做到。
尤其是經上講得好，一個人心想佛時，《觀無量壽佛經》上說的，這三經是一部經，心想佛時，我們這個心就具足三十二相，八十種好，相隨心轉。常常想佛，想個幾年，你自己不知不覺，你的相貌就非常圓滿，就像佛相;心裡有佛，它慢慢會變。佛的身心清淨，我們在這個經上念到，佛的身，清虛之身，無極之體，所以他沒有疾病。我們天天念佛，天天想佛，不知不覺把我們這個身體也轉變成相似的清虛無極，所以百病不生，往生的時候自在。
過去香港何東夫人，那是我們一個好榜樣，就是何世禮的母親;他一家都是虔誠的基督教徒，老太太一個人念佛。從前多多少少都受了一點儒家的教育，所以雖然宗教信仰不同，還不至於有很大的排斥。兒孫還很孝順，老太太自己念她的佛，他們天天上他們的教堂，宗教上彼此不相干涉，這個家裡面倫理還能夠顧到，相當不容易。老太太往生是盤腿坐著往生的，預知時至。
往生的那一天，把親戚朋友統統都找來，我今天要到極樂世界去了，跟大家宣布，你們念幾聲佛號送送我。這是全家兒孫基督徒也來，最後一個要求，我們母子一場，我今天走了，一生我對你信教不干涉，今天我到西方極樂世界去，你念幾聲阿彌陀佛送送我，算我們母子一場，這說得合情合理。念不到十五分鐘，老太太坐著就走了。
這一家基督教徒全念佛了，為什麼?親眼看到，這個一點不假。所以老太太度她家人，大慈大悲，她真有耐心。說實實在在話，她為什麼念到這麼好的功夫?為什麼走得這麼瀟灑?在我們想像，老太太只有一個心愿，要度她一家人，自己要不成就，這一家人決定不相信。一句話不講，臨終時做給你看，你不能不信。一句話不說，全都學佛了，全都念佛了，這個很厲害。所以何東爵士夫人是我們的好榜樣，我們要度我們的家人，要度我們的親戚朋友，你學她這個樣子就對了。
這個老太太往生，開往生大會。這種會要是到處多開幾次，這個淨土宗沒有人不相信;什麼人說假的，也沒有辦法動搖別人的信心。這都要靠我們來努力。我們要想真正提倡這個法門，真正把這個殊勝的利益供養給大眾，自己要真修;憑口說沒有用處，一定要真正去做。
自己有殊勝的成就，實在講這叫自利利他。自己為什麼真乾?因為要幫助這些人，自己在真乾。這些苦難的人，把自己的品位抬高了;看到這些苦難人的時候，自己修學精進的動力就有了;是這麼多人在這裡受苦難，你大慈大悲要勸化他們，所以才勇猛精進，才有殊勝不思議的成就。這些都是真實的供養。
無量壽經(第三十七集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-003