【其下輩者。假使不能作諸功德。】
前面不能大修功德，還可以小修;這個地方連小修也不夠了，就是他『不能作諸功德』。
【當發無上菩提之心。一向專念。阿彌陀佛。】
他這個正修跟中輩、上輩沒有差別，這個完全是相同的。
【歡喜信樂。不生疑惑。以至誠心。願生其國。】
實在講，在我們這個世界，尤其是處在我們生活環境當中，念佛往生的絕大多數的是下輩往生，就是下三品，下上品、下中品、下下品，這個是居大多數。實在講，念佛的人多，往生的人還是少，一百個念佛人當中，難得有一個往生。我們要問原因在哪裡?看看經文就知道。有沒有發菩提心?有沒有一向專念?如果把這個做到了，可以說這個人就決定往生。能不能修功德，還不關緊要，為什麼?這個「發菩提心，一向專念」，功德就在其中。
所以這個身體還在這個世間，為報佛恩，處事待人接物，隨緣隨分的把佛教介紹給能信能行的人就好了，也不必刻意的去做;刻意去做，那就錯了，隨緣去做。遇到這個緣分，我們就做;遇不到，不要刻意去做;刻意去做，我們的心就不清淨，也就不專了。所以一定要隨緣去做。...
【此人臨終。夢見彼佛。亦得往生。】
前面，功夫深的，臨終見到佛，不是在夢中，清醒的，他見到佛;或者是在念佛定中見到佛。這個是在夢中，所以夢中夢佛，好!夢佛，這也是你的功夫純了，就是功夫接近一片的時候。因為你天天想佛，我們俗話說「日有所思，夜有所夢」，天天想佛，天天念佛，就夢到佛了;夢到佛來說法，夢到佛灌頂，夢到佛授記，這都是非常好的瑞相。可是不要求，你如果要求，就錯了;你有求，魔就得其便了，魔變成佛在你夢境當中出現，所以不能求。不求，夢到的，這個是感應;有求，夢到的，不是感應，而且很危險，這個要知道。
即使夢到，他這個是在臨終時夢到，這是真的，這是決定不錯，這是佛來接引他往生。平常我們要夢到，也不必說，「凡所有相，皆是虛妄」，決定不生歡喜心，決定不執著這個好相，這就對了，完全正確。
【功德智慧次如中輩者也。】
這是說往生的人大別有這三等，三等完全是自己功行不相同。讀了這一段經文，我們應當勉勵自己，力爭上遊，這才算是有志氣。往生的機會很大，古人講「取法乎上，僅得乎中」，我要爭上品上生，結果落到中品中生，還不錯!如果我們標準定得太低了，我只要下品下生就好了;萬一不到那個地方，這一生就耽誤掉了。所以一定要努力，要力爭上遊。
無量壽經(第三十七集)1992/6美國聖荷西迪安那大學檔名：02-012-003