在一般大乘經上所說的五蘊，五蘊是一體，色是物質現象，這個色不管大小，決定有受想行識。我們過去讀五蘊，都以為是人身體，現在知道了，不是的。物質跟精神是不能分開的，而且先有精神，後有物質。佛在經上講得很清楚，我們看不懂，看了百遍、千遍，都沒看懂。《心經》一天念好幾遍，「照見五蘊皆空」，五蘊是什麼不知道，總以為人身，身體是色;有感受;有思想，能想過去、想未來;這個思想一個一個接著一個，前念滅後念生，這叫行(行就是它相續，它不斷);識，識就是阿賴耶，阿賴耶的種子，不斷的在那裡生滅，起現行，永遠不會消失，就這麼解釋的。
到現在的量子力學家，把這個謎解開了。用的方法跟佛經上講的一樣，就是將這一個物質把它分裂，看它到底是怎麼組成的，不斷去分。一粒微塵，肉眼能看得見的，叫牛毛塵。把牛毛塵分成七分，七分之一是羊毛塵;再把羊毛塵分為七分，七分之一叫兔毛塵;兔毛塵再分七分之一，水塵，肉眼看不見了，這裡很微細的物質現象，水有空隙，它在水裡頭活動沒有障礙;水塵，再把它分成七分之一，叫金塵，金是金屬，金屬有空隙;金塵再分七分之一，叫微塵。在佛經上微塵很小，阿羅漢的天眼能看到微塵，比微塵更小的，阿羅漢看不到了。那個微塵還能分，再分成更小的，七分之一，七分之一，一直分下去，叫色聚極微;色聚極微再分七分之一，極微之微，真的是最小的，再不能分了，一分物質現象沒有了，所以叫鄰虛塵，它跟虛空好像做鄰居，你這一分它就變成虛空。這個東西被科學家發現，科學家分到最後，這一分最後是微中子。微中子，就是佛經上講的極微色，極微之微，鄰虛塵。這個東西一分沒有了，空了，物質沒有了。
今天科學有方法掌握到微中子，把它一打破的時候物質現象沒有了，發現的是什麼?是念頭波動的現象。這才恍然大悟，原來物質現象的生起，是念頭波動產生的，沒有念頭就沒有物質現象。所以色受想行識，那個受想行識在物質之先，有受想行識才現物質現象。受想行識它的根就是識，由根，這個波(波動)，波動就是行，從行裡面再產生想，想裡面才有受，受是感受，它有想，所以它才形成色相，形成物質。這個被揭穿了，揭穿之後科學家告訴我們，世界上根本沒有物質這個東西存在，物質全是假的，跟佛經上說的凡所有相皆是虛妄一個意思。得出的結論，佛三千年前說的，現代科學家證實了，佛講的是真的，不是假的。佛又說「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，科學家完全接受。所以科學家聽到佛經上這些話，非常驚訝!科學到今天四百多年，一代接一代不斷的努力，發現了，為什麼佛在三千年前，什麼科學儀器都沒有，他知道得這麼清楚，講的比科學報告還要明了，這是什麼?佛向內求，科學家向外求。外求，四百年，多少人接著努力才發現;內求不要，自己幾年工夫你就發現了。向內求就是修定，先持戒，持戒幫助你得清淨心，清淨心就是定。得到清淨心，不要放棄，把清淨心加深，甚深的禪定，到一切法都不動了，最後跟自性融成一片，那就是自性本定。自性本定能照見一切法，因為一切法不離自性，一切法都是自性變的，所以你就清清楚楚、明明白白，它怎麼變的過程很清楚，比科學的分析還要清楚。所以佛經裡頭有高等科學，有高等哲學。
我們要問：佛經講的是什麼?四個字就說明白了，「諸法實相」。諸法就是宇宙之間一切法，今天講現象，一切物質現象，一切精神現象，一切自然現象，一樣都不漏，真相是什麼?見性的人完全見到一切法的真相。今天物質真相被人揭穿，念頭真相還沒揭穿，念頭生物質。念頭從哪裡來的?念頭怎麼來的?科學家現在在猜測，認為宇宙之間有個能量，然後怎麼樣把它去證明，這個能量又從哪來的?一層一層的剝除，讓它真相大白。所以我們有理由相信，再過個二十年、三十年，佛教不是宗教了，佛教是什麼?高等科學，高等哲學。幾千年，我們迷在這些幻相裡頭，會被人揭穿。揭穿，他能不能成佛?不能。佛在大乘經上說的，第六識，就是思想，它的能量是有限的，不是無限的，因為它是妄心，它不是真心。真心是無限的，妄心是有限的，有侷限的，它只能侷限在阿賴耶之內，阿賴耶外面那是自性。就是說用第六意識，可以了解阿賴耶之內的，這個宇宙的奧祕都能揭穿，阿賴耶之外的真如自性，完全不相干，不但成不了佛，連小乘須陀洹他都沒分。這叫佛法跟世法的不一樣，這叫佛法。
一定要守住老祖宗的話，「一門深入，長時薰修」、「讀書千遍，其義自見」。天天讀，從頭到尾念一遍是修定;如果細心，每天就學完一小段，那是慧，那是修慧。所以修慧跟修定功德都通，沒有兩樣，方法不一樣，隨著各人歡喜。戒完全在其中。戒是什麼?心地清淨，有法喜而沒有執著。你今天領略到這裡，再過幾天領略更高了，又深了，又有奇妙東西被你看到了，才知道字字句句其味無窮，其深沒有底，廣沒有邊，這就是性德。它為什麼會這樣?世尊從大寂定裡頭流出來的，祕密都告訴你了。如果不是大寂定，說出東西就沒有這種效果。然後才知道古聖先賢東西高，我們今天跟人不能比，為什麼?今天人心浮動，浮動到極處，他靜不下來，而且都以為是對的，不相信在清淨心當中會悟出道理，他不相信。一定要廣學多聞，一定要通過辯論，跟古德所說的完全相反，就難了。我們也是走古人的道路，才得到一點甘露，嘗到一點法味。要跟現在人學，得不到，得的是知識，不得受用。
二零一四淨土大經科注(第一二五集)2014/10/29香港佛陀教育協會