問：我脾氣急躁，有時候是出於好意，本來是想勸解一下別人，最終別人卻總是誤解我的意思，總是莫名其妙的招黑，流言蜚語不斷，姻緣也不順暢，很想改變自己的一些狀況，卻總是不如意。我就想問問，我為什麼會這樣，姻緣不順，招黑體質?
答：1、首先反省自己有沒有邪淫的行為。過度邪淫，讓人沒有尊貴之氣，莫名其妙地受人輕賤。如果有的話，就要想辦法戒除或儘可能地減少邪淫。沒有就忽略這一條。2、反省自己是不是表達不當，容易傷害別人。不要把所有人都想像為刀槍不入的，這世間玻璃心的娃，比你想像的多得多。3、有沒有自己不尊重自己，習慣於任人輕賤?不要讓人覺得你懦弱可欺，學佛的人，慈悲但不能懦弱。我們要以菩薩為師，既要有慈悲之心，也要有剛猛精神，不要學得日怕人、夜怕鬼的。要平時把握主動權，而不是被人欺壓得夠夠的，再來爆發一下。縱容別人欺凌弱小，這不是慈悲，也不是智慧。4、平時多修習慈心觀，慈者，予人以樂之心;悲者，拔人以苦之願。不管有沒有這個能力，要有這個胸懷，習慣於用慈悲心看待眾生，祝福眾生，乃至力所能及地幫助眾生。同時，學習持戒，盯住殺盜淫妄這四種行為、貪嗔痴這三種心，要時刻看護著自己，身不犯、念少起。慈悲讓人有巨大的攝受力，持戒讓人有不敢侵犯的威德力。5、為人懦弱，沒有意志力，沒有威德力的人，建議每天念7遍或21遍《普賢行願品》中的如下偈語：「速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力。」後面加三遍「南無普賢菩薩摩訶薩」。念得有力度一點，一面念，一面觀想自己擁有了偈中所說的種種力。這樣能迅速提升自己的意志力、生命力以及對周邊環境的控制力。
問：我剛學佛時，不知道什麼是「忍辱」，然後問學佛的師兄，他們大多說一切委屈都忍著的意思。當時碰到一些人的刁難，師兄們都讓我忍著讓著。結果對方變本加厲，導致最後難免吵翻了。後來看到您的答疑，才明白學佛不是代表軟弱，不是學佛了就什麼都不敢做，怕結惡緣，該說的就得說，但是我看到還有好多的學佛人不明白這些。
答：1、所謂忍辱，並不是一味地忍著，這樣既傷害自己，也是放任別人做惡，這是兩失其利的事。凡事在看發心，如果能成就眾生真實的利益，則寧願自己受苦，寧願損害自己的利益，這樣的忍辱，才是有意義的事，才是真實的菩薩行。2、看儒家的發展歷史，孔夫子的教育理念是六藝：禮、樂、射、御、書、數。有知識、會武藝、懂音樂、知禮節、能寫會算，這才是全面發展的複合型人才。這樣的人才，放在哪個時代，都是人中之傑。但儒家發展到了後期，卻越來越文弱，手無縛雞之力的酸秀才，成了末期儒家弟子的標準形象。現在佛門也存在這個現象，很多人學佛越學越變得軟弱可欺，根本沒有一點坦蕩情懷、沒有一點無所畏懼的菩薩精神。我們看看寺院的布局，既有彌勒開懷，也有金剛怒目。寺院不供金剛護法，就很難安寧的。和平從來是建立在種種內外力量的平衡之上，而不是一味地軟弱與妥協就能實現的。慈悲是站在高處的施予，而不是站在低處的畏懼。大乘菩薩弟子，既要有慈悲情懷，也要有剛猛之志。3、凡事要看發心，只要目的是能真實地利益他人，方法可以靈活掌握。出發點是為了自己，慈悲也是藉口;出發點是利益他人，則霹靂手段中，也顯菩薩心腸。
問：《金剛經》講三千大千世界，這麼多世界，他們也是和我們這個地球的人長的一樣嗎?突然感覺我們什麼也不是，很渺小，一下子沒了著落點!那麼我們的佛是這三千大千世界的導師嗎?心裡突然很亂，感覺有點不知所措。
答：1、多少人流浪生死多生多劫都遇不到人天導師，現在，求之不得的指向解脫的經教就在你面前，讓你輕易遇到，怎麼反而「心裡突然很亂，感覺有點不知所措」呢?貌似你不像是太激動的樣子。2、不過個體生命，在無盡法界面前本來就渺小，但這麼渺小的生命卻並不卑微，我們每一個生命的法性都與法界一體，與諸佛一如，都同時具足法界的一切。只是我們自己執著這個小我，把自己看小了，也以假為真了。3、既然說到了人類在宇宙中的渺小，那就順便說說佛所說的宏大法界。按佛經的記載，一個太陽系是一個小世界;上千計的小世界，構成一個小千世界;上千計的小千世界，構成一個中千世界;上千計的中千世界，構成一個大千世界。銀河系，就是我們所在的大千世界。佛經上說，我們這樣的大千世界，在宇宙中有無數個，銀河系在其中，如同大海中的一滴水，大地上的一粒灰塵。4、我們地球上的大陸，基本都是北寬南窄的，所以地球上的人類的臉型，大部分是上寬下窄(所以地球人認為瓜子臉是美女臉)。佛經中記載，有的星球的大陸是近乎圓形的，所以那個星球的人的臉型也是圓臉的人占絕大多數(圓圓臉是幸福臉)。有的星球的大陸是近乎方正的，所以那個星球的人類多半是國字臉(腦補是一臉嚴肅的樣子)。這就是傳說中的天人合一。5、一佛一世界，我們這個世界最近成佛的是釋迦牟尼佛，阿彌陀佛是西方極樂
問：一個世界一位如來，娑婆世界一個六道輪迴，在另外一個世界還有第二個六道輪迴嗎?不算極樂世界等佛國，有比娑婆世界好的，那也應該有比娑婆世界更不好的吧。就是咱們的娑婆世界的天界除外還有天界吧?還是就一個天界?還有這個地獄界，是不是所有法界的眾生的無間罪是一個地獄?
答：1、眾生可能在一個世界內輪迴，也可能輪迴到其他世界。比如這個世界毀滅之時，很多眾生就轉移到別的世界了。這個世界生成之後，且發展到了適合眾生居住的條件之時，又漸漸從他方世界或我們這個世界的天道轉生而來。
2、據佛經記載，在銀河系中，有人類的星球數以千計。有動物而沒有人類的星球，有八萬個左右。佛經中記載，同在人道，銀河系中，目前就有多個條件遠勝於地球的星球。目前我們這個娑婆世界處於減劫的末期，所以只算一個條件相對較差的世界。未來增劫之時，地球上人類的壽命與福報都會大幅度增長的。
3、我們這個世界有天界，他方世界也有天界。我們這個世界的天界，一般是分為28層(標準不同，個別天界的分法有差異)。越往上，福報越大，壽命越長。單就壽命而論，最低的一層天，天人一生的壽命相當於人類世界的912萬年;最高的一層天，天人一生的壽命相當於銀河系生滅八萬次的全周期。
4、我們這個世界有地獄，他方世界也有地獄。我們這個世界的地獄，是以另一種時空形式存在的。銀河系核心的黑洞之中也存在著大地獄，宇宙的各個黑洞之中也存在著大地獄，包括無間地獄，這在《阿含經》中是有明確記載的。
問：學佛後以為忍讓、忍辱是修行。但是我發現了一個問題，似乎有點慈悲過度了，之前拒絕別人沒覺得啥，學佛後如果拒絕別人心裡感覺會愧疚，但是有的人是會得寸進尺的，有過經驗了。而且我身體不好後，連說話都漸漸少了勇氣，我一直在努力改進，只是看王*鳳*儀或其他書籍讓我們忍辱忍讓，不知如何辨別?
答：1、命運取決於三個因素：力、福、戒。人首先要有一種強大的生命力、向上的力量、堅定的力量……人的進步、社會的發展，都是取決於這些力量;而福，指的福德的種子，這種種子是從布施中來的;戒是止惡，就像汽車的剎車系統，能讓我們有效規避風險。這三個因素都要強大，用之於生活與事業才有收穫，用之於修行才能更快進步。2、「戒」指的是自我約束，有所為有所不為。如前所述，沒有剎車系統的車，是不能開的。但剎車反應過敏的車，在不該剎車的地方，屢屢將輪胎自動鎖死，同樣容易讓生命之車一開一停，跑不起來，或直接沒辦法開了。我們在生活中經常面臨利弊衡量、得失取捨的問題，從長遠而言、從大眾而言，只能兩害相較擇其輕。人家欺負你，你還一味地無原則地退讓，這是成就了對方的惡業，損害了自身的利益，也損害了信佛群體的形象——信佛信得這麼懦弱，既違背了佛法的本意，也讓人對佛教群體產生偏見。這是於方方面面都有害的事，為什麼不能以更好的方法去解決呢?3、你重視福與戒，而忽略了力，變得軟弱了，缺乏了關鍵的一環，你能收穫多少呢?別以為種子多，就一定收穫多。這個力就像陽光與水土帶來的能量及物質基礎、種植技術、精勤管理，光有種子而沒有這些「力」，是不太可能豐收的。4、上次答疑時我講過，近期我看一本心理學著作中有一個案例。心理醫生讓接受諮詢的對象想像一隻鳥，品行純正、性格柔和的人一般想像出來的是鴿子;而生命力旺盛、行動力強的人，一般想像出來的是鷹。他讓人將鴿子與鷹結合起來試試，次次都能變成鳳凰，似乎成了一個標準配方。這說明什麼?人不光是要有純正的心性，也要有強大的生命力與行動力，這樣的心性組合，在鳥則為鳥中之鳳，在人則為人中之龍。5、師兄的問題，反映了當下很多信佛的人的現實。信佛後，變得柔弱了、怕事了、畏手縮腳了，甚至不敢有所求了……這就是缺乏前面所說的「力」的緣故。6、可能有人要說了，佛法中有講過這個力那個力的嗎，我怎麼沒聽說過捏?同學們，請打開課本，翻到《普賢行願品》，跟我大聲念：「速疾周遍神通力，普門遍入大乘力，智行普修功德力，威神普覆大慈力。遍淨莊嚴勝福力，無著無依智慧力，定慧方便威神力，普能積集菩提力，清淨一切善業力，摧滅一切煩惱力，降服一切諸魔力，圓滿普賢諸行力……」