下面就是說明諸佛所出之世是五濁惡世，不得已才以方便力、於一佛乘分別說三乘。好，我們看經文：
【舍利弗，諸佛出於五濁惡世，所謂劫濁，煩惱濁，眾生濁，見濁，命濁。】
這裡我們先來解釋五濁，然後我們再解釋諸佛為什麼在五濁惡世、要先說三乘方便之教、然後再顯一乘真實。先解釋五濁惡世，第一是劫濁。劫，梵語劫波，譯為時分。劫是表時間，有大劫、中劫、小劫。時間本身沒有濁，是由於煩惱濁、眾生濁、見濁、命濁，這四濁增盛、聚在一時，那麼這段時間就稱為劫濁。當人壽減到二萬歲的時候，眾生開始有煩惱濁、眾生濁、見濁和命濁，那麼這個時候就進入劫濁。從人壽兩萬歲往下，眾生的煩惱就越來越重、邪見越來越多、壽命也越來越短、生活也越來越困難。戰爭、疾病、饑饉讓人們的生活越來越苦。到了人壽百歲的時候，當然是更嚴重了，越往後越嚴重在減劫。眾生的欲望重、煩惱多、疾病也特別的多，國家與國家之間的戰爭不斷，環境氣侯惡劣等等，我們今天都能體會的到，這就叫做劫濁。
煩惱濁，就是眾生心裡有各種煩惱。眾生追逐五欲六塵，生起貪嗔痴慢疑等煩惱而惱亂身心，稱為煩惱濁。窺基大師這樣來解釋煩惱濁：「若此眾生增非法貪，或惠刀劍成施器杖，諍訟斗亂諂曲妄語，攝受邪法及余惡不善法，是名煩惱濁。」眾生增非法貪，什麼是非法貪呢?《瑜伽師地論》中說：「於諸境界深起耽著，說名為貪;於諸惡行深生耽著，名非法貪。」意思就是喜歡那些美食漂亮衣服、或者豪華別墅這些美好的境界，這叫做貪，如果要是喜歡的是殺盜淫妄，喜歡做傷害眾生的這些事情，這些都是非法的，就叫做非法貪。惠刀劍成施器杖，指的就是用兵器打仗打架;諍訟斗亂，就是指語言上的爭論;諂曲就是表面上說的話非常的客氣、非常的好聽，都是恭維的話，其實都不是發自內心的，心裡都是為了欺騙對方;妄語就是謊話;攝受邪法及余不善法，能夠接受並且去修持邪法，以及惡不善法。這種事情，我們身邊出現的非常的多，大家都能夠見的到的。能夠攝受邪法及不善法，非常喜歡這些惡法的，這些就是煩惱濁。
眾生濁，眾生由於知見不正，心裡被各種各樣的煩惱覆蓋。不懂得孝養父母尊重師長、不懂得恭敬出家人、不修義理、不怖不畏今生後世的惡業果報、見到別人有困難也不捨得去幫助、不作功德、不持禁戒，以致於福報越來越少，苦報苦果也越來越多，這就叫做眾生濁、也叫做有情濁。
見濁，就是眾生邪見增盛，不知修行正法，叫做見濁。窺基大師在《法華玄贊》中說：「若於今世，法壞法沒，像法漸起，邪法轉生，是名見濁。」我們看，現在有些邪見的人，他有種種的邪智慧，能說能寫一些邪見的道理，那個邪見的道理還非常的充足，讓大眾們來相信，相信他說的邪法就是真理。因為我們大眾沒有智慧嘛，讀的經書又少，一聽他們說，認為這些就是正法，其實他們所教的，無非是增長我們的貪嗔痴。我們與佛法比較，佛法就是讓我們看破放下，而這些邪法最後的目的，就是增長我們的貪嗔痴，讓我們更加的貢高我慢。但是眾生沒有智慧、看不出來，他們的法叫做相似法，不懂的認為就是佛法，其實只是相似法，一聽就明白，他們的目的是迷惑眾生，讓眾生不能接受正法，這就是見濁。
命濁，也叫做壽濁，命濁。人的壽命本來是八萬四千歲，隨著惡業越來越重，壽命也越來越短。現在人們大多的壽命，我們現在平均的壽命大概是七十多歲，能活到百歲都是很稀有的了，我們想想，百歲和八萬四千歲，相差到哪裡了，這就是因為惡業越來越重，壽命也隨之而減少，這就是命濁。
【如是，舍利弗，劫濁亂時，眾生垢重，慳貪嫉妒，成就諸不善根故，諸佛以方便力，於一佛乘，分別說三。】
這是對上文的總結和解釋。劫濁亂時，劫濁;眾生垢重，就是眾生濁;慳貪嫉妒是煩惱濁和見濁;成就諸不善根，根就是命根，指的是命濁。諸佛所出之世，五濁渾深、眾生障重，所以諸佛只得開方便門，於一佛乘，分別說三乘之教。沒有辦法，因為劫濁太重，佛於一佛乘分別說三乘之教。
摘自 宏圓法師《妙法蓮華經》講義