【須菩提。若善男子。善女人。於後末世。有受持讀誦此經。所得功德。我若具說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑不信。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思議。】
這段經文是對般若妙用的總結。上面一段經文中，對於後末世受持此經所得功德還只是略說的，如果詳細的說，佛擔心有人聽聞之後狂亂不信，以致造作謗法的重罪墮入地獄，所以佛只能略說。在後末世持誦此經的功德確實特別大，大的可怕，怕眾生造業，所以為令狂亂狐疑者斷疑生信，佛又呼喚當機者須菩提：「當知是經義不可思議，果報亦不可思議。」當知二字，正是勸戒狂亂狐疑者之詞，那些人為什麼會狂亂呢？他為什麼會狐疑？就是由於不知此經的義理以及持說此經的果報，他要懂得這個義理肯定深信的，懂得這裡邊的道理肯定理解它的功德、持說此經的果報了。
此經的義理，就是般若離相無住妙義，非語言分別之所能及，所謂「離名絕相，惟證方知」，所以說不可思議；果報是指持經之人所得菩提，所得的菩提登究竟涅槃彼岸，三身具備，法身報身應化身三身具備，萬德圓融，所以也不可思議。所以你只要了解它的義理了，就不會再生起狐疑了，所以這裡說，離名絕相，惟證方知。惟證，證得才能知道。
摘自宏圓法師《金剛經》講義