《論語》裡面提到，「人能弘道」。為什麼「人能弘道，非道弘人」?不是說拿著四書五經就能教化人，是人能把「道」力行出來，讓人生信心，讓人感動。現在這個時代，人不看到真實的，不看到好樣子，你要讓他相信，不容易。現在人懷疑心比較重，但你不能怪他，他從小成長過程當中，感受到，原來道德說是一套，做又是另一套。你不只不能怪他，還要憐惜。這個時代，因為我們讀書人沒有言行一致，造成大眾不信任道德學問。不只不怪他們，是我們的責任。而我們今天，要扎三個根。我們當前，扎因果，《太上感應篇》的根。我們自己有沒有信心?以至於，我們要期許自己，我們奉行《太上感應篇》，要給大眾信心：受持《太上感應篇》，身體不好的，變身體好了;求不到兒子的，生了個白白胖胖又有智慧的兒子。這個人心很有意思，你拿著感應的故事給他看，你看，明朝，宋朝。他一看，又沒有現在的，那是古人做得到，現在做不到。所以為什麼要承先啟後?每一代都有真正做出感應的人，才能代代有信心。諸位同仁，這一代誰做?你們都不配合一下。我知道了，你們因為剛學完《了凡四訓.謙德之效》，你們只是在內心裏面說，好，就由我來做，但你們比較謙退，沒有說出來，我可以理解。
歷代，奉行《太上感應篇》的感應太多太多。在南宋高宗時候，四川峨眉縣縣令王湘先生，他讀完《太上感應篇》非常感動，他就發願要力行《太上感應篇》的每一句教誨，要把它做到。結果，他發願完沒多久，還沒有做到以前，突然暴病，就死了。結果死了之後，他就感覺自己的神識飄到空中去了，然後親人的哭聲就像蜜蜂，很小聲。而當他飄到空中的時候，突然聽到空中傳來話，說王湘發願力行《感應篇》，所以他的福德增長，他壽命可以延長，又讓他回陽，回來了。所以一個人發願，一念遍虛空法界，都會有感應。結果回來之後，他確確實實盡心盡力去力行，而且還常常勸人。
行善，行自己發的願，要及時去做。我們常說，人生有兩件事不能等，行孝，還有行善。我們及早行善，我們生命中的業力，很快就能轉過去。假如想行善，可是沒有盡心去做，「一日無常到，方知夢中人」。一個修行人，最怕的，死魔。死一來，我們的修行又要倒退，又要重來。生生世世不能成就，跟這個死魔有關係。人能夠及早行善，能夠長壽，利用這一生的壽命，斷惡修善，老實念佛，這一生就不死。所以行、願要及時，而且，要願力大過業力。師父常講，什麼是再來人?人的願力可以大過業力，就可以了，就可以真正利益人。我們再講具體一點，什麼是願力大過業力?遇到一切時一切處都先想別人，不為自己。都先念念為人著想，人的這個願力，慢慢的就超過業力了。好，所以我們當下跟人相處，時時保持這樣的態度。念念為他著想，這個時候我應該怎麼做?能念念為人著想，自己的貪，自己的瞋、痴、慢，自自然然就淡了。這個是南宋的一個榜樣。
恭摘自《太上感應篇心得分享》
蔡禮旭老師主講，第三集