好剛使氣之人，待人遇物，不知痛癢，純是殺機」。我們冷靜的思惟，我們有沒有犯這個毛病?不是不想害人，是沒有害人的機會，沒有害人的權柄。如果自己當權，自己有機會，不知道害多少好人，不知道障礙多少好事。為什麼我們知道自己有?自己的煩惱習氣沒斷，起心動念都是自私自利，總是想著損人利己，只要有這個念頭在，太上所講的「背逆大惡」這七條，必定具足。縱然我們沒有權柄在手，沒有機會陷害人，可是這個念頭有，這就不得了。念頭的善惡，往往連自己都不能夠覺察，可是天地鬼神看得很清楚，諸佛菩薩那就更不必說了。所以一個善念起，天神擁護你;一個惡念起，妖魔鬼怪就圍繞你，給你做助緣，成就你的惡行。這一些事實真相太多太多了，稍稍留意的觀察，都在我們的周邊。
現在這個社會，善知識少，惡知識多，善知識成人之美，惡知識助人作惡。可是古人說的話，剛強沒有不摧折者，這是說的果報。如果這種剛強不仁之人，吃過幾番大虧，受過種種折磨，他的氣焰逐漸下降了，漸漸知道回頭了，那是不幸當中的大幸，可以免墮三途。
可是今天明理的人不多，他所明的理是自以為是，這是理。為什麼會落到這種地步?還是一句老話，不讀聖賢書之過。聖賢書太多了，儒家少者如《五經》、《十三經》，佛家的經典更是浩如煙海，從小沒有學，現在想學來不及了。所以在世間行事，如何讓自己有能力明辨是非，明辨邪正、真妄、善惡、利害，只要你有能力辨別，這是真智慧，這就是真學問。但是不讀經，不讀史，你這個智慧從哪裡來?印光大師慈悲，他老人家明了，現在勸世間人去讀經讀史，已經不可能，辦不到了。所以他提出一個救命的單方拯救今天的世界，他選了三本書：《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。這三樣東西，可以幫助我們獲得辨別邪正、是非、利害的能力。大師一生極力的提倡，大量的流通這三種書，目的是挽救我們現前全世界的劫難。幾個人能知道大師的苦心?
我們今天要救這個劫難，要從根本下手，根本就是如何令一切眾生回心轉意，在心理上做一個大轉變，劫難才能夠化除。這個道理佛在經典上講得很透徹，大經上常講，「一切法從心想生」，這一句話就是《華嚴經》上所說的「唯心所現，唯識所變」，一切法唯心所現，唯識所變。心想生，心就是能現的，想就是識，能變的。我們看現在社會大眾，他們想的是什麼?他們念的是什麼?他們說的是什麼?他們做的是什麼?如果這一切都是不善的，感應就是天災人禍;如果想的、念的、說的、做的都是善的，那就是極樂世界，就是華藏世界。這個需要教，所以諸佛菩薩示現在世間，都是以師道的身分出現。釋迦牟尼佛用現代的話來說，他所示現的是多元文化社會教育的工作者，孔老夫子在中國示現的也是這個身分，唯有這個身分才能救人，才能救世，我們要懂得。