普陀山觀音菩薩道場應跡資料集
觀音道場 : 菩薩應跡(一)
普陀山發展為中國佛教四大名山之一，乃至成為國家級風景名勝旅遊區，都因與觀音菩薩結成不解之緣。
觀世音，梵名AVdiokitesvd1d，音譯阿縛盧枳底濕伐羅，是以慈悲救苦為本願的菩薩，與大勢至菩薩同為西方極樂世界阿彌陀佛的脅侍，世稱西方三聖。相傳，凡遇難眾生念其名號，菩薩即時觀其音前往拯救，故稱觀世音菩薩。因其於理事無礙之境，達觀自在，又稱觀自在菩薩。略稱觀音菩薩。
史籍中關於普陀山觀音道場的記載，最早見於《大悲心陀羅尼經》：「一時佛在補陀洛迦山，觀世音宮殿莊嚴道場中。」《華嚴
經》曰：「南方有山，名補怛洛迦，彼有菩薩，名觀自在……」元
大德《昌國州圖志》載：唐大中元年(847)，「有梵僧來潮音洞
前燔十指，指盡，親見大士說法，授予七色寶石，靈感始啟。」山
上供奉觀音聖像，相傳始於日僧慧鍔留不肯去觀音像和創不肯去觀
音院。
觀音道場 : 菩薩應跡(二)
據歷代山志記載：不肯去觀音院創建於五代梁貞明二年(916)。宋寶慶《昌國縣誌》載：「梅岑山觀音寶陀寺在縣東海中，梁貞明二年建。」元至正二十一年(1361)盛熙明撰《補陀落迦山傳》載：「梁貞明二年，日本僧慧鍔首創觀音院於梅岑山之陰。」明萬曆三十五年(1607)周應賓修《普陀山志》載：「梁貞明二年，日本僧慧鍔得觀音相於五台山，將歸日本，舟觸新羅礁，蓮花擋洋，舟蔽不前，鍔禱曰：『使我國眾生無緣見佛，當從所向建立精藍。』有頃，舟向潮音洞泊焉。有居民張氏目睹斯異，遂舍所居，築室奉之，號為『不肯去觀音院』。」此說傳至清代，被刻上雍正御碑，成為定論。
1980年4月上海社會科學出版社出版《中國佛教》一書，引宋僧志磐《佛祖統記》，提出慧鍔開山於唐大中十二年(858)。《佛祖統紀》載：「唐宣宗大中十二年，日本國沙門慧鍔禮五台山，得觀音像，道四明將歸國，舟過補陀山，附著石上不得進，眾疑，具禱之曰：若尊像海東機緣未熟，請留此山，舟浮動。鍔哀慕不能去。乃結廬海上，以奉之。」宋寶慶《四明志》說：「……大中十三年日僧慧鍔詣五台山，得觀音像，舁至於此，舟過梅岑山受阻，乃誅茅結廬置其像而歸，因呼為不肯去觀音院。」上兩說相差一年時間，實質一致。
觀音道場 : 菩薩應跡(三)
1992年新編《普陀縣誌》、《舟山市志》，據日本高僧圓仁撰《入唐求法巡禮行記》和史學界研究，定為唐鹹通四年(863)慧鍔請觀音到山，五代梁貞明二年建不肯去觀音院。《入唐求法巡禮行記》載：唐武宗會昌元年(841，日本仁明朝承和八年)秋，慧鍔首次來華，朝五台，登天台山過冬，為求五台山供養費，於翌年乘唐梢公李鄰德船回國。會昌四年(日承和十一年)攜帶日本國皇后桔嘉智子手制繡文袈裟、寶幡、鏡奩及供養費第二次入唐，布施五台山，並至杭州靈池寺謁見齊安國師，迎接齊安弟子義空去日本。於大中元年(847，日承和十四年)六月二十二日搭乘張支信(一說友信)船從明州望海鎮(今寧波鎮海區)出發回國，同船返日有惠運、仁和等日僧。慧鍔還帶回白居易《白氏文集》七十五卷，白親筆題「會昌四年五月三日夜，奉為日本國僧慧鍔上人寫此本」之句。唐鹹通三年(862，日清和朝貞觀四年)九月三日，慧鍔隨平城天皇皇子真如法親王乘張支信、任仲元、全習文等三十七人駕駛船隻，由肥前國值嘉島出發第三次來華，同舟來華的有宗睿、賢真、忠全、安展、禪念、惠池、善寂、原懿、猷繼等學問僧和請益僧(見日本《頭陀親王入唐略記》)。翌年四月，復搭張支信船由明州回國。《市志》、《縣誌》據此認為，慧鍔留不肯去觀音像於普陀山當是唐鹹通四年第三次來華。梁貞明二年說顯然將留像與建院年代混為一談。
南無普陀山琉璃世界
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觀世音菩薩摩訶薩🙏 🙏 🙏
南無阿彌陀佛🙏 🙏 🙏
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