現代人往往把科學與宗教對立起來。其實科學與佛法是殊途同歸，科學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是宗教。
《金剛經》中說：一切法皆是佛法，是法平等，無有高下。
佛宣說八萬四千法門，對應不同根基的眾生而為說法。科學，也是法之一，「是法平等，無有高下」。
佛說一滴水含八萬四千蟲，而現代顯微鏡下也發現一滴水含有許多微生物。
《金剛經》/有句有名的話：「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」。1924年，德布羅意提出「物質波」假說，認為和光一樣，一切物質都具有波粒二象性。根據這一假說，電子也會具有干涉和衍射等波動現象。這被後來的電子衍射實驗所證實。其實不僅物質有波粒二象性，意識也有波粒二象性。意識的波性即佛法所說的涅槃。涅槃是抽象的，具有一種瀰漫的廣延性質。粒子性存在，即非連續性，分立性，是一份份的，並且有最小不可分割的單位，即量子性。非連續性和分立性其實是佛法所說的無常的核心。所有的粒子存在都是在時空範圍內，它們都呈現出一份一份，非連續的，分立的，躍遷式的剎那生滅的物性。被觀察的物質現象又叫色法，而被感知的意識現象，又叫名法。
波性存在是陽，粒性存在是陰。
《金剛經》中說諸恆河尚多無數，何況其沙。我們平時說：人外有人，天外有天。
《金剛經》中說「凡所有相，皆是虛妄」。主觀現實取決於個人的信念和感受。現實除了客觀和主觀兩種，還有第三種層次：互為主體。這種互為主體的現實，並不是因為個人的信念或感受而存在，而是依靠許多人類的溝通而存在。金錢是個互為主體的現實，帝國，文化價值觀也都是一種想像。
佛經說「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」。馬克思主義認為，一切事物總是在不斷發展變化之中。《論語》中「子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜」。
《心經》中無「無色聲香味觸法」，大自然本無所謂顏色，聲音，味道，它只有光的波長、振動頻率和相關的化學反應、物理效應。為著人類自身生存的需要才「選擇」了16-20000赫茲這段聲波作為「可聽」的聲音，選取400-800納米的光波作為「可視」的顏色。超出這個頻率範圍的聲波我們都聽不到，謂之靜，越出這段波長的光再亮也看不到，謂之黑。可見，靜並非一定無「聲」，黑並非一定無「光」。現代社會收音機，電視等「波」很多，可說是萬波穿身。可我們的肉眼能看到「波」嗎?一般人是看不見的，但是看不見不代表不存在。再比如，現在圖片有ps功能，可見眼見也不一定為實。
《心經》中，「不生不滅，不垢不淨，不增不減」與物理學中物質能量守恆定律是一樣的意思。
物理學中「力的作用是相互的，具有反作用力」，與基督教的話：愛出者愛返，福往者福來，與佛學中所說「縱經百千劫，所造業不亡，因緣會遇時，果報還自受」是同一意思。所以儒家的孔子教導我們：己所不欲，勿施於人。