南懷瑾：打坐如何入定?入定後應如何?
問：靜坐如何入定?入定後應如何?
答：靜坐是靜坐，入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱，看你要修哪一禪定，百千法門，各有不同。「定」字本身的意義就是把一個東西定住，念頭像一顆釘子釘住，像一顆珠子放在那裡，珠子是活動的，把它定住，擺在一個中心點，專一不動。釘子、珠子都是作比喻，比喻有百千三昧，三昧是梵文翻譯，是百千種方法，是你達到「定」的境界。定是心定，身體跟著定，奇脈也跟著定了，這個叫「定」。
入定的方法有很多種，所以佛教的念佛參禪、其他宗教轉移的做禮拜、禱告，沒有雜念妄想，定到一個念頭上，乃至道家做各種功夫，密宗的各種觀想，都是入定的方法。但是定了就是悟道了嗎?不是。定跟悟道大有差別，靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫，所以叫作「共法」;證得菩提、大徹大悟、悟道成佛，那個大智慧的解脫――「般若」，是不共法，那是佛法的真正中心就是智慧的解脫。
我們普通學靜坐同入定還沒有關係，坐個幾天幾夜都不動，只能說靜坐做得好，是不是達到入定的境界是另一個問題;而且達到入定的境界，同是不是悟道、智慧解脫了沒有，又是另一個問題，不能混為一談。