出家眾捨棄小愛、成就大濟蒼生的慈悲精神，是佛法住世的砥柱。只要還有一位如法修行的僧人存在一天，佛法就會住世一日。沒有出家眾荷擔如來家業，哪有這個導人向善、走向解脫之行的依止之處呢?
每個人獨自承擔自己造下的業。這世間沒有誰可以幫我們打理一切，生老病死從頭包到尾的。佛菩薩不能，其他宗教教主更不能。世間沒有無所不能的主宰，不然這世間就沒有這麼多的苦難與紛爭了。
寺院宏偉、佛像莊嚴，同樣也抵不過歲月的風霜。南朝四百八十寺，都付與了風雨，消逝在了歲月的長河中。「無常」是世間永恆的主題。「昔年種柳，依依漢南;今看搖落，悽愴江潭;樹猶如此，人何以堪?」佛法揭示的正是這些世間根本的規律，正是在這個無常世間，為我們找到一個歸終版的解決方案。
因果報應不一定都是立竿見影的，正如種子下地，還有個生根、發芽、開花、結果的過程，發豆芽菜一夜可成，種果樹數年才有收穫;為善如果有惡果，必定是善業未熟，而過去的惡業先成熟了;為惡見善報，必是過去世的福報未盡，而今世的惡業未熟。對因果報應要有足夠的耐心和深遠的眼光
人之一心，而具十法界。讀經念佛持咒之時，與佛菩薩相應。就像臨摹練字一樣，臨摹多了，自得其神，就自然越來越相應了。天天思考字的架構、美學原理，而從不下手去練，理論再豐富，字還是寫得難看。從理上明到親證，還是有點距離的。所以，不要看不起那些看似簡單的修持方法。欲求生解脫，當下鈍功夫。
「我」要對我的世界百分百的負責。「我」的心在哪個層面上，生活就在哪個境界中。「我」的心有病，相應的身體部位就會有病。反過來，哪裡有病，心上一定有一個不善的根。
「我」的一心，具足種種界處。天界地獄、三界六道，都在我心中，看我們當下停留在哪個層面而已。「我」選擇自己的世界，對自己所選擇的世界負全責。
不當的錢財，一定是凶入凶出的。錢來得不明不白，就必定去得不輕鬆，留下的只有如影隨形的業報。
何謂修行?修行就是淨化自己行為與心靈的過程。修正自己的行為，向內審視自己的內心，探究一切苦與煩惱的根源，淨化自己心靈上的貪慾、嗔恚、痴愚，得到心的解脫。
佛門裡常常把孝順分為三種：小孝，中孝，大孝。小孝就是在生活上孝敬父母、給父母以物質和精神上的照顧，讓父母衣食無憂;中孝就是光宗耀祖，出人頭地，為父母臉上增光;還有一種是大孝，是佛門的大孝，就是將父母救出生死輪迴。