【無毒合掌。啟菩薩曰。願聖者卻返本處。無至憂憶悲戀。】
無毒聽了之後，啟白，『啟』是很恭敬，很恭敬的向婆羅門女報告。「啟」，用現在的話就是報告的意思，很恭敬的說：請你可以回去，不必憂念。為什麼?
【悅帝利罪女。】
確實她到地獄來過，是在這個地方受苦，沒錯，她的事情大家都知道。
【生天以來。經今三日。】
她現在不在此地，是在這裡受罪，但她已經生天，生忉利天。
【雲承孝順之子。為母設供。修福布施覺華定自在王如來塔寺。】
聽說她有個孝順的女兒，為她修福。她修福，供佛布施，這是孝感天地，真誠的孝心，感動天地鬼神。經上給我們講孝養父母，養父母之身、養父母之心、養父母之志;世間人常講望子成龍、望女成鳳，那是父母之志，也就是希望自己的兒女將來有真正的成就，出類拔萃。可是世間很多父母邪見，以為得到世間的功名富貴，這就是出類拔萃，這個觀念錯誤。怎樣才是真正出類拔萃?超凡入聖，成佛、成菩薩那是真正的出類拔萃，世間所有一切的成就不能相比。世間怎麼樣的成就都出不了六道輪迴，唯有作佛、作菩薩，不但超越六道，還超越十法界，這才是真正的成就。做父母的人沒學佛不懂得這個道理，不了解事實真相，我們接觸佛法明白，我們要做到;不能說父母不知道，我們就不乾。好事善事，父母雖然不知道，等我們做到了，父母得大善利。菩薩之母，那還得了!
供佛、布施這三種行都有。這裡面講『設供』，前面我們讀過，婆羅門女供養覺華定自在王佛形像，因為像法時期;感動佛教她修行的方法，她回去之後勇猛精進依教奉行，這是修福、布施。修福、布施給誰?給她的亡母，所以她修的布施是法布施，這就不是財布施。供養裡面是法供養，依教修行供養，這個福太大了!所以鬼王說：
【非唯菩薩之母得脫地獄。】
不但是菩薩你的母親離開地獄，脫離苦海。
【應是無間罪人。此日悉得受樂。俱同生訖。】
菩薩之母得孝順之子，得她這個福，她生天，跟她同時在地獄受刑的人統統都沾光，都沾她福報一起生天;不是菩薩之母一個人生天，跟她同在地獄裡頭受罪的這一批人同時生天。然後你才曉得布施的福報不可思議!婆羅門女依教修行的功德不可思議!這個是真的事實，不是在這裡講故事，不是拿這個來勸善。諸位要懂得，千真萬確的事實，你自己修行成就，不曉得要度多少人。所以佛法裡面常常講不可思議，不思議境界，我們從這些地方多少能體會到幾分。
...那你要問：我自己修行成就，行嗎?能度眾生嗎?這經文擺在此地，婆羅門女一個人修行，一個人成就，不但她母親得度，跟她母親受苦的這一些、這一夥，在地獄裡面受刑的這些眾生統統生天，這不是事實擺在此地嗎?我們還有什麼疑惑?一個人成就，就能度無量無邊的眾生。怕的是你自己沒有成就，裝模作樣不行，這哪裡能幫助人?一定要從自己本身真乾。用世間話來說，我們提出一個四好：「存好心，行好事，說好話，做好人」，這些年來我們在世界各個地方提倡四好，做社會大眾一個好樣子，讓社會大眾見到這個樣子。經裡面第一段講長者子，佛所示現的樣子形相，讓社會大眾接觸到這個形象有所感悟，就能感動，這就是度眾生。他覺悟了，回頭，向你學習、向佛法學習，這個人就得度。得度的人必然是逐漸逐漸多，這一個人覺悟，他會勸導他的周邊，他的親屬朋友、鄰里鄉黨，你說這個影響力多大?決定不能以為我一個人修行有什麼用，這經上告訴我們，一個人修行產生不可思議的效果。
地藏菩薩本願經(第七集)1998/5新加坡淨宗學會檔名：14-012-0007