宗鏡錄略講下冊 (第六十五章)
南懷瑾教授講述
第六十五章 紅塵送色滌眼青01
若心安於諦，一句即足，如其不安，巧用方便令心得安。
此心能夠安定，那麼一切佛說的道理都是多餘。佛所說無非要使你求得安心，假使隨便用什麼修持方法，而此心還是不能安呢?那你就要留意上面所說的各種法門，要曉得如何調伏此心使它安定。此心安，謂之第一步。
一目之羅不能得鳥，得鳥者，羅之一目耳，眾生心行各各不同，或多人同一心行，或一人多種心行，如為一人，眾多亦然，如為多人，一人亦然。
『一目之羅不能得鳥』，羅就是打漁的網，網羅，由很多洞眼連結成一張大網。只有一個洞的網抓不到鳥。『得鳥者，羅之一目耳』，但是能捕抓住鳥的就只是一張網的一個洞眼，它能把鳥頭套住。如果你認為下次不要浪費那麼大的網，只要用繩子圈一個洞，鳥就會飛過來，那是不可能的。同樣的，修持方法用對了，我經常比喻，就像電燈的插頭，插對了就靈光，但是你要多準備一些插頭放在那裡，這個方法不對，換一個地方插插看，一下插對就行了!
我相眾生相
下面是進一步的申訴。眾生心性各各不同，研究心理學、行為科學，乃至政治哲學、社會學各方面都用得到。他說一切人的心勝，心理的行為、思想、情感、脾氣各各不同，所以中國人有句老話：『人心不同各如其面』，人的面孔沒有一個相同。我們年輕時經常想這些事，覺得很奇妙!上帝也好，菩薩也好，閻王也好，造人的倉庫不曉得有多少五官的模型?怎麼能每一個都不同!有時候年輕同學問我怎麼那麼瘦?我就反問他怎麼那麼胖?我說找大概出來投胎的時候，跑得太快，管它呢!臨時來不及選擇，拿個瘦的、小的，好背得動，一套就跑來了。再想想看，人的五官也好奇怪!鼻子蠻好的，偏要歪一點或拱一點，我說大概上帝造人的模型造煩了，亂捏一把就丟在那裡，摸錯了隨便摸一個套上去就不對了!
所以人的心性也與人的面孔一樣，沒有一個相同。因此當一個老闆或者做一個主管的要知道，如果要求部下心性完全相同，那是自己昏了頭!人的心性沒有一個相同。
接下來又更深入地分析。
『或多人同一心行』，或者很多人在某一點思想上相同，那麼這一班人就在某一點思想上相同，那麼這一班人就變成好朋友。還有呢!『或一人多種心行』，心理學上，有一種人是變態心理，一下晴，一下雨，情緒好，高興起來，不曉得有多好、多慈祥!一下子脾氣來了，連臉上的神經、肌肉都像要殺人的樣子。一個人有多種的心性，是嘛!我們每個人都有很多種心性，爸媽一叫，笑嘻嘻地走過來，回過頭來馬上對弟弟說你凶什麼?人的心性一秒鐘就有很多變化，我們檢查自己也是這樣，心理行為有這樣可怕，所以說一人多種心性。
『如為一人，眾多亦然』，在心理行為上，我們要檢查自己，學佛就是要反省、檢查自己。由這個原理了解一個人以後，同時也了解天下人。
『如為多人，一人亦然』，或者觀察別人，譬如一個主管或帶兵帶慣的人，地位高的，手邊有幾十萬人，那你看了人生應該悟道，各種樣子都有。我的經驗是最好在夜裡到營房觀察士兵的睡相。在戰場上看到死人不覺得可怕，看活人睡覺最可怕，歪嘴呲牙翹鼻，有些人蹬起腿的……，各種怪相，大概一個人看過千百人在夜裡的睡相，我覺得會悟道，原來人這部機器是這個樣子!白天都蠻好看，笑嘻嘻的。據我的經驗，人最可愛的是兩種時候，笑的時候很好看;哭的時候也不錯，就是不哭不笑的時候最難看。
還有一種難看的時候，我經常不敢抬頭看人吃飯，人很可怕，手裡拿著一雙筷子，這個動作好像要把什麼東西都塞進去。而且眼睛盯著桌上的菜……看了真要語[悟]道。要觀察多人，人看多了就悟到——人——我，原來也是這樣，然後就會覺得自己非常醜陋。我記得年輕時有一個階段修白骨觀，到後來不敢看人，尤其怕看人家笑，一笑，牙齒一露，一想到白骨心裡就打顫。中醫書上記載，牙齒是骨之餘，指甲是筋之餘，發是血之餘，皮膚是腸胄[胃]之餘，經常新陳代謝，洗澡用刷子刷皮膚可以刷下一堆，反正人並不好看，也並不好想。這是講到多人，一人亦然，也是這個道理。那麼，以佛法來度人呢?
須廣施法網之目，捕心行之馬耳。
這兩句話文學意境美，道理也高深，所有修持方法都包括在內。我們修持對付自己、反省自己，要具備多種方法，做什麼呢?『廣施法網』，修持方法要懂得多。所以佛教早晚課有四句話：『眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成』。無量的法門都要學，外道、魔道都是法門，要用得正確。《六祖壇經》說：『正人用邦[邪]法，邪法也是正;邪人用正法，正法也是邪』就是這個道理。所以，真要修持，要廣施法網之目，目就像網子的一個洞一個洞，你要準備很多方法來捕捉心件[行]之鳥。現代青年人喜歡用現代文學新名詞『捕捉』。捕捉自己心性的方法要多。『捕心行之鳥』，捕心行煩惱。人的煩惱之多，就像鳥在空中亂飛一樣，怎麼樣能夠抓住它，把它套住不動?要把心念停止，止於一念。若要繫心一緣不動，你必須要有多種方法。譬如有些方法在顯教中不允許，在西藏修密教知準許，有時允許你唱歌跳舞，可是要把你隔離開，自己關在一個大關房，你愛跳、愛叫、愛鬧，讓你盡情發洩，愛哭也讓你哭個夠，師父過一會兒回來問哭夠沒有?真哭夠了心裡就清淨了。你愛笑，就盡最放任你笑;吃飯盡給你吃，吃到肚子痛，夠了，再也不敢吃，就是這個道理。要有各種產[方]法，捕捉你如飛鳥的心性，抓住了就是『止』。
如是委細種種安心，利鈍齊收，自他兼利，若有聞者頂戴修行。
他很慎重地講這一卷，其中包括許多關於天台宗修止觀的方法。他說我現在著作這一本《宗鏡錄》，搜羅各種修持的原理，很仔細地告訴大家種種法門使我們安心，不管是利根、鈍根的修法都包羅無遺，這個所及自他兼利。能夠自修就是自利;教人時則用這個原理利地，希望後世聽聞到這個法門後『頂戴修行』，像頭頂上戴個帽子，恭敬地放在腦子裡不忘，照此修行，決定成就。