【須菩提。若人言。佛說我見人見眾生見壽者見。須菩提。於意云何。是人解我所說義不。不也。世尊。是人不解如來所說義。】
這是斷第二十六種疑。上面說，凡夫之人貪著其事，佛擔心有人認為，我見為實有，所以在這裡以非有非無來破之。大家這個地方一定要注意聽，為什麼稱為我見人見眾生見壽者見，非常的關鍵，因為這個地方大家都好錯悟我見人見眾生見壽者見。我們這一段也是查閱了好多大德們的資料，最後才知道佛的本意是讓我們還是破我人眾生壽者。
這裡佛問須菩提，若人言，佛說我見人見眾生見壽者見，須菩提，於意云何，是人解我所說義不。自開經以來，處處說離我相人相眾生相壽者相，有人聽到佛反覆的說離四相，他就會認為四相是真實存在的所以才讓眾生離。佛講要破四相，不是四相實有，它不是實有的，那麼眾生認為我相人相眾生相壽者相是實有的，他認為這個是實有，認為實有他就是有了就成了，有了成了我見人見眾生見壽者見了，這個四見就是這麼一個意思。他認為四相是實有，牢牢的住在心裡了，那住在心裡他就什麼?他就成了我見人見眾生見壽者見了，這一段是講的這一個道理。
他有了四相是真的了，認為是實有的，那這就是我見人見眾生見壽者見了，而且還會說，是佛說的我見人見眾生見壽者見。為了掃除眾生的這種執著，所以佛問須菩提，如果有人說，佛說我見人見眾生見壽者見，你覺得此人解我所說義嗎?如果此人這樣說，說佛說我見人見眾生見壽者見，那這是等於懷疑佛也有我見人見眾生見壽者見了，也就是說，佛也認為這個是實有而破之，這是大謬。須菩提深解佛義，所以回答不也世尊，是人不解如來所說義。
【何以故。世尊說我見人見眾生見壽者見。即非我見人見眾生見壽者見。是名我見人見眾生見壽者見。】
何以故，為什麼以為佛說四見為實有，就是未解如來所說義，因為世尊是為對治眾生執著之心，執著認妄為真之心，而假立名言而說我見人見眾生見壽者見，這是順俗諦說;因為我見人見眾生見壽者見無有自體可得，所以順真諦而說，即非我見人見眾生見壽者見;真俗圓融會歸中道，所以說，是名我見人見眾生見壽者見。佛在這裡說四見，義含三諦：俗諦、真諦、第一義諦，就是為了一切眾生能夠了達我即非我、無我而我，了明自性，頓證真空妙有。
摘自宏圓法師《金剛經》講義