「離體說法，名為相說」，任何離開人的自性和本性來給別人說法，你就是有相說法。有相說法是什麼?你是在教育別人而沒有讓自己覺悟，這樣說法就是有相說法，有相說法就會讓你的自性常迷，覺得自己很了不起，我是在度你啊，我是在教育你啊，我是人類靈魂的工程師，我在救你，因為你已經離開了你自己的本性。爸爸媽媽教育孩子為什麼教育不好?因為他們離體說法，他們覺得你是孩子，我是你的爸爸媽媽，你就必須聽我的。「媽媽，你為什麼能吃?我要吃，你就不買給我吃?」「我是你媽媽。」所以孩子不會聽你的。你要把自己當作跟孩子一樣：「媽媽今天跟寶寶說啊，媽媽也不能吃，寶寶你也不要吃，對不對啊?」小孩子聽懂了，就不再吵著要吃的了。
菩薩救人從來不會讓你自性迷惑，所以，一切萬法皆從自性起，這個世界上所有的佛法都是從你的本性開始的。也就是說，你這個人在世界上做的所有事情都是你自己人為去造成的，你今天心中想著這件事情是好事，你可能就會把它當作好事情來做，如果你今天把這件事情當成是一件壞事，你就會用壞心來做這件事情，實際上，這件事情本身是無性的，對不對?舉個簡單例子，如果你們今天吃東西，你覺得別人是在款待你，你會吃得很開心;如果你覺得別人在嘲笑你吃不起這些好東西，你會自己非常的自卑，覺得自己非常的慚愧。
有一個人到一個很有錢的人家裡去吃飯，有錢人家裡的阿姨拿出來五六道菜，這個人很懂規矩，他不能說別的什麼話，一直說「謝謝」，這個主人看看菜，再看看這個人不講話，覺得很丟臉，突然之間拿起碗，砸在另外一個碗上，拍著桌子對阿姨說：「你做的什麼爛菜，餵豬啊?你連這種菜也拿得出手?」大家聽懂了嗎?
其實，覺得丟人是這個主人自己想像出來的，別人沒有這麼想，人家是一種感恩心，因為主人家裡是豪宅，阿姨拿出這種菜來招待人家，客人不介意，只是主人自己覺得自卑，人家沒想是他自己覺得丟臉啊。所以很多很有自尊心的人如果看見人家不講話，他就會覺得自己很丟臉，千方百計地去解釋。實際上，人家想都沒有想，你自己一解釋，反而把你自己的內心全部暴露了，所以，佛講了，一切萬法皆從自性起，就是從自性當中來理解，來開悟，在人間去運用，你才是真的戒定慧。
「心地無非自性戒」，如果你今天心裡沒有什麼是對的，什麼是錯的，你的自性本來就是有戒律的。如果你心裡想，這是他不對，這是我對，好了，你就沒有戒律了。如果你覺得今天有「是」有「非」，你的自性就有「是非」。所以，師父經常跟你們說，學佛的人不要先在自己的心裡定位這是對的，那是錯的，因為當你一旦定位這是對的或者是錯的之後，接下來，你的心中就會有是非。因為你認為這件事情是對的，那麼看到其他事情明明是對的，你也會說它是「非」，因為你自己的定位定錯了，所以你會把別人看成偏了。就像我們給人家帶路，你認為這條路肯定是對的，實際上這條路根本不對，你以為你走過了，肯定就是這麼走，我上次就是這麼走的，你叫別人跟著你這麼走，人家說不對啊，好像應該從那邊走，你說不可能的，就是這條路，好了，你認為對的是「非」的，人家認為「是」的，在你這裡就成為「非」了，「是非」就是這麼來的。
「心地無礙自性慧」，你心中沒有阻礙，你的本性就會增長智慧。今天你們孩子對誰都沒有壞心眼，沒有看不起別人，沒有對人家不好，你心中沒有罣礙，沒有障礙，你對誰都會笑得出來。如果你們小朋友今天對這個好，對那個不好，我喜歡跟他好，不喜歡跟他好，實際上你心中已經有礙了，你的自性怎麼會生出智慧呢?所以，心中無愚痴，心中不能愚痴，就是不能傻傻的，沒有智慧，那麼即為智慧。就是說，你心中不愚痴，你一定會有智慧，，你這個人不是個傻瓜，你不做傻事，你一定是個正常人，你不就是個很聰明的人嗎?今天人家都不做這件事情，你去做了，如果這件事情是壞事呢?那你一定是個沒有智慧的人。人家老公都對老婆很好，你天天罵老婆，最後的結果就是老婆離開你。
「心地無亂自性定」，不管碰到什麼事情心不能亂，本性就定下來了。所以學佛法最初是立人做人，就是你們剛剛學佛的時候，是好好做人啊。師父為什麼叫你們要吃有吃相、坐有坐相、站有站相?尤其是你們女孩子坐著的時候腿不要張開，頭髮不要亂七八糟，不要穿暴露的衣服，這些都是做人啊，這叫立人。你人都不像一個人，你學什麼佛啊?就好比你是一隻猴子，你怎麼能夠學人學得像呢?猴子可以戴一頂帽子，它可以穿一件衣服，但是你說它怎麼樣可以變成人呢?它是沒有辦法變成人的。學佛人首先要像一個人，很多人在人間做著畜生的事情，所以你的行為就是一個畜生。師父跟你們說，只有最初學佛的時候，做人立人才是善，才是幫助別人。開始學佛的時候，第一是幫助別人，自己求善，因為能夠幫助別人的人，心中一定有善心。有些人為什麼被稱為「慈善家」?因為他肯幫助別人，他有善心，他才成為一個慈善的人。
要用戒定慧來去除貪瞋痴。用戒來去除貪，你們女孩子非常喜歡一樣東西，學會克制自己就不買;用定來去除瞋，我今天很恨人家的時候，我定得下來，我不恨;用智慧來去除愚痴，今天我恨這個人，很想跟他打架，很愚痴，我今天不能這麼做，因為我懂因果，就是我們要行為檢點，不能犯錯，否則會有報應。
接下來，跟大家講什麼叫輪迴。用一句話給你們講這個哲理，輪迴就是我們做任何事情都是在給自己一個教訓，你做任何事情是不是都有一個教訓啊?這不就是輪迴嗎?我今天罵人了，最後被人家罵了，你明天又罵人，後天又被人家罵了，你不就是在得一個教訓嗎?時間長了，你就會知道，如果我今天罵人了，以後我一定會被人家罵的。但是現在人的毛病就是，明明知道你罵人家，人家會罵你，你打別人，別人會打你，你還是要罵人家、打人家，就算再老實的老婆，如果你打她，她也會打你的，這就叫輪迴啊。
學佛實際上要悟到底，很多人悟了一點點就說「我開悟了」，實際上開悟了嗎?開了一點點悟，只是小悟，這算什麼開悟啊?要開悟就是開大悟，大悟是什麼?就是徹底地明白，完全明白了，叫「了悟」，什麼都放下了。如果什麼佛學知識都懂，但是又什麼都放不下，那叫什麼開悟啊?有些學佛人嘴巴里講得一套一套的，碰到自己的事情，就是放不下，講得好聽點，就叫悟性不夠，明白嗎?講得不好聽點，就是法緣不足，跟佛法的緣分不夠。所以，在人間你以為很重要的事情，其實並不是很重要，你認為它不重要，有時候又很重要，那麼你把所有的事情都看穿了，有什麼了不起的?不就是這麼點事情嗎?那麼你就真的什麼事情都有悟性了。