永嘉大師證道歌淺釋
(連載08)
◎唐慎水沙門玄覺撰
一九八五年三藏法師宣化上人
講述於美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
「夢裡明明有六趣」：夢，本來是一種虛妄的，妄想所現的，可是也有是真的。所以夢有很多種夢，有的是虛妄的夢，有的是真實的夢，有的是預先鬼神來啟示你的夢。所以這個夢，你也可以說它是假的，也可以說它是真的;可是不管假的夢，或者真的夢，或者預先的靈感，這都沒有什麼憑藉，你抓也抓不著，你再想看也看不見，也拿不來，也送不走，那麼這是這個夢。
有一些夢是由你白天所遭所遇的，晚間就有了這個夢了。一些個想到的，有的你也沒有想過，也沒有遇見過，突然就夢見這種境界了，還很靈驗地，都變成事實，這可以說是真夢;雖然是真夢，也是取不得，捨不得。你拿也拿不到，你想把它送走，也送不走。
有預先的靈感，在事情還沒有來之前，或者一年之前，或者一個月之前，或者一個禮拜之前，你就做了一個夢，夢見你遇著什麼境界，遇著什麼人，都做一些個什麼事，欸!到時候它果然就是那樣子。這是預感，預先的靈感。
那麼，這種靈感多數也是從前生跟著來的。因為前生你修行，有一些個護法善神來幫助你，所以什麼事情就給你一個靈感，令你有所覺悟。
譬如，你本來是個在家人，你做夢夢見出家了，甚至於穿著黃袍搭著祖衣，儼然就是個大善知識，你做這樣的夢;你也不是個出家人，怎麼做夢自己是出家呢?這或者就是說你前生是個出家人，那麼今生迷了，這一些護法善神默默中指示你，點醒你;點醒你叫你明白，喔!原來我是一個出家人，所以要能繼續再發菩提心修道，這很好的。
其他種種的事情都可以以此類推。可是在夢裡頭，我們做夢知道是虛妄的，我們沒做夢之前是不是就是醒著呢?
其實我告訴你，我們人現在在這個世界上，你沒有開悟之前，都是在做夢呢!可是告訴你說你在做夢，你不相信。你說：「哎!我怎麼在做夢呢?我這個車是最名貴的，我坐到這個車上很舒服。我那個飛機可以飛那麼高，上天。這怎麼叫做夢?這都事實啊!我那房子那麼漂亮，我家庭那麼圓滿，用什麼有什麼，這怎麼是算做夢呢?」
你不算做夢?你要真醒著的，你前生的事情你怎麼不記得了?說：「有前生嗎?」你不相信有前生，那你信不信有昨天呢?說我相信;那麼昨天的事情，你是不是都記得呢?昨天你都幹什麼來著那一天?說我都記得;你完全都記得嗎?不一定。那麼這就又忘了呢!那麼在上個月的事情，你都記得嗎?也不一定都記得。前一年的事情，你都記得了嗎?也不一定都記得。那麼就在這一生之中，前幾年的事情，你就都把它忘了，何況前生呢?這前生的事情，你更都把它忘了，所以你不記得前生的事情，這不是在做夢是在幹什麼呢?
所以說「夢裡明明有六趣」，在做夢的時候明明了了，清清楚楚的有天道，有人道，有阿修羅這三善道;又有地獄、餓鬼、畜生這三惡道，這叫六趣。這六趣你明明白白它這是有的，在做夢的時候覺得它是有的。
「覺後空空無大千」：你真正開悟了，你真正明白了;你真明白了，不要說自己這個身體，這個六道輪迴，就連三千大千世界也都沒有了，也都空了。你了悟了，「了即業障本來空，未了應須還夙債」：你要覺悟了，大千世界都沒有了，何況自己那麼樣渺小的一個身體呢?你還執著它幹什麼?你還那麼看不破放不下做什麼?人家說你一句，你也放不下了;打你一拳，你更受不了了。你看!為什麼你放不下受不了?就因為你沒有覺悟;你要覺悟了，「行也禪，坐也禪，語默動靜體安然，縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閒閒。」你看!有什麼可看不破放不下的?有什麼可受不了的?啊?
「如鳥行空空無跡，如刀斬水水無痕」：那鳥在空中飛，沒有一個鳥飛的道路。你用刀斬水，那個水是暫時的有那麼一個痕跡，一過了也就沒有了。你覺悟了，什麼都沒有了。「無人相，無我相，無眾生相，無壽者相。」「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」你三心了不可得，四相也空了，你還有什麼可執著的?所以連三千大千世界都沒有了，你還有什麼可執著的啊?