誦持〈楞嚴咒〉，
生生世世不生惡處。
宣化上人慈悲開示：
「從第一劫，乃至後身，生生不生藥叉、羅剎，及富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等，並諸餓鬼、有形、無形、有想、無想，如是惡處。」
「從第一劫，乃至後身」：從第一個劫，乃至於最後的身;「後身」，是最後成佛這個時候。
「生生不生」：他生了又死，死了又生，那麼生生死死;可是生了又死，死了又生很多生──就是很多世;但是他可不會生到「藥叉」：又叫「夜叉」，中文就叫「捷疾鬼」。捷疾鬼，他跑得很快的。
「羅剎」：這也是一種吃人的鬼。他吃死人，人死了，身體爛了，他有一種咒，可以用這個咒一念，把這個人的肉又都變成新鮮的，他就吃這個東西。
「及富單那」：「富單那」就是個「惡臭鬼」;這鬼又惡又臭。若撞到這個鬼，就得熱病，得這種熱的疾病。
「迦吒富單那」：「富單那」又叫「補單那」。
迦吒富單那，就是「奇臭鬼」;前面那個是惡臭鬼，他這是奇臭鬼。他這種臭，很出奇的，你從來就沒有聞過的臭味，臭得不得了，真是所謂「奇臭不可聞也」!你若一聞到這種臭味，那把你的肚子裡邊所吃的東西都會吐出來，就臭得這麼樣子!因為他這個臭味，把你身裡邊的臭味也都勾出來了;所以就全部和盤托出，就都吐出去了!能有這種的力量。這種病，又是一種熱病，熱得更厲害;熱病，就是周身都發燒，甚至燒到一百、一百二十度、一百三十度，甚至於兩百度，燒得把骨頭都會變成灰。你看這厲害不厲害?所以這個就是發燒的鬼。
「鳩槃茶」：鳩槃茶前邊也講過了，其實這些鬼前邊也都講過。這鳩槃茶是個什麼鬼呢?是「瓮形鬼」，他就像一個罈子那形狀。這個鬼專門魘魅人，怎麼魘魅人哪?你睡著了，他就來;來了，搞得你魘住了;魘住了，睜著眼睛，身體卻不會動彈，也說不出話來。想要講話，也講不出來;想要動彈，這麼撫摸一下，也不可能的。如果厲害了，就會把這個人魘魅死了。要是這個人有陽氣的，他就魘魅不了;你若屬陰，有陰氣，就給魘魅住了。
什麼叫「屬陽的」呢?你常常生一種歡喜心，真正自性裡邊的歡喜，不是在表面上哈哈哈那麼歡喜;自性裡邊非常快樂，這是屬陽。你自性裡邊若常常愁悶，一天到晚憂愁煩惱，苦苦惱惱的，這就屬陰。屬陰，這鬼就會找來。你若屬陽，那就是神;屬陰，就是鬼。所以「重陽者神，重陰者鬼」，你陽氣盛，就是神;陰氣盛，就是鬼。你修佛道，你這個純陽體就有光;你若是純陰體，就有一股黑氣。所以這人是好人、不是好人，一看就知道。好的人，他就有這股白氣;壞的人，就有一股黑氣，這股黑氣，就是魔氣。
「毗舍遮等」：「毗舍遮」又叫「毗舍闍」。「等」，就是還有很多種呢!不過不能講那麼多。這毗舍遮是個什麼鬼?是個吃精氣的鬼。他吃五穀的精氣，又吃人的精氣，所以這種鬼，也是一個很壞的鬼，不是好的鬼。鬼都是很壞的;不過鬼裡頭也有菩薩，那是菩薩故意現一個鬼王身，來度這些鬼好發菩薩心。「等」，他們有很多的眷屬。
「並諸餓鬼」：很多很多餓鬼的。這餓鬼也有很多種：有肚子大的餓鬼、有針喉──咽喉小的餓鬼。
「有形、無形」：有形有相的，就是有身體的;「無形」，就你看不見的。看不見的這種東西，你不要以為就是沒有了。看不見的東西，他不過是無形，但是他都有個識的。你凡夫肉眼看不見，要是得到五眼六通，也可以看得見的。
「有想、無想」：「有想」，就是有思想的;「無想」，就是沒有思想的。沒有思想是什麼呢?就是土、木、金、石。有想的，就有生命;沒有想的，就沒有生命的。
「如是惡處」：這個持誦〈楞嚴咒〉的人，他生生世世都不生到藥叉、羅剎、富單那、迦吒富單那、鳩槃茶、毗舍遮等處，還有餓鬼、有形、無形、有想、無想這種種惡的地方。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》四種清淨明誨‧楞嚴神咒淺釋