午二，明耳根的功能相狀。
如耳周聽，十方無遺，動若邇遙，靜無邊際，當知耳根圓滿一千二百功德。
我們看耳根的功能適不適合當所觀境。
「如耳周聽」，耳根的功能是周遍圓滿的。這怎麼知道呢？這以下提出三點：十方無遺、動若邇遙、靜無邊際，剛好配「圓、通、常」。
耳根在聽聞的過程當中是圓的，因為它對整個十方而來的聲音，都能夠同時地聽聞而沒有遺漏。你看，從東邊來的音聲，從西邊來的音聲，我們任何方向來的音聲都能夠同時聽聞，沒有任何遺漏。所以，耳根在聽的過程當中具足「圓」的功能。
「動若邇遙」，這是講「通」，遠近皆聞。前面是講方向，這個地方講距離。說我們聽的功能，這個聲音雖然有遠近的差別，有的比較近，有的比較遠，但是耳根都能夠聽得清清楚楚。不管近，不管遠，都能無障礙，所以叫做通。
「靜無邊際」，前面兩個是約著動態的聲音來說的，這裡是約著靜態的無聲。比方說，在靜態無聲當中，我們可以聽到無邊無際的寂靜的聲音，而且是相續的、沒有間斷的。這個地方講「常」，能夠恆常相續，一切時有。
所以，我們總結，「當知耳根圓滿具足一千二百功德」。在整個六根當中，最殊勝的有兩個，一個是耳根，一個是意根。這兩個怎麼差別，我們再說明。
從耳根的角度，第一個，它空間上是沒有障礙，圓通。不管東西南北，不管遠近，它都能夠清楚的聽了。第二個，它時間能夠恆常相續。耳根的功能，它不間斷，它不休息的。所以你看印光大師《文鈔》，他說，我們為什麼要用耳朵來聽佛號聲？我們為什麼不用眼睛來看佛像？因為，你眼睛看佛像你是沒辦法相續，你看一個小時就很累很累，這個眼根的功能不是一個很好的功能。
但是耳根它這功能特彆強，它不用休息。你看我們身體，身根動一兩個小時就很累了，耳朵你從白天聽到晚上，印光大師說，不但攝心，又特別養神。你耳根用了十幾個小時你不會累，它這個根很奇怪，它不疲憊。所以，身為一個耳根，作為所觀境，你不斷去觀它的時候，它能夠產生相續。相續的意思就是容易成就三昧，心於所緣專一安住，心於所緣相續安住，它有這種「常」的功能。
所以看得出來，在六根當中，耳根——當然這個是約著娑婆世界，其他世界我們就不談了。娑婆世界的眾生，耳根的確是一個很好用的。要返妄歸真，這個耳根它是具足圓通常。
「午二」是說明，耳根的功德相是圓滿的。