『受持如來甚深法藏』，有二解，第一種是《淨影疏》裡面所說的，他認為明心見性是甚深法藏，「明修勝解如來藏性，是如來甚深法藏。闇障既除，明現己心」，這叫明心，「故曰受持。是以明心為受持甚深法藏」。前面我們學到此地。現在再看第二個講法。
「(二)《甄解》曰：即聞持三世一切如來法藏也」。聞是聽到，持是保持，這個裡頭有受持的意思，有肯定的意思。三世一切如來法藏，過去、現在、未來這叫三世，一切如來的法藏，不是一尊佛，這一句話含攝過去、現在、未來十方三世一切諸佛如來所說的經教。這個境界無法想像，這是如來甚深法藏。下面這兩句話非常重要，「多聞歸一聞，一聞即是聞其名號」。這個名號就是阿彌陀佛，日本淨宗祖師所說的。他們從哪裡學來的?從中國唐朝善導那個地方學來的。善導大師，我們淨宗第二代的祖師。在那個時代，有日本的，有韓國的，有越南的，許許多多留學生到中國來學習，多半是善導跟天台宗的智者大師。天台宗傳到日本去了，淨土宗傳到日本去了。念老後面有句話說，「是以聞佛名號，為受持甚深法藏也，彌合淨宗」。跟淨土宗所說的完全相同。
淨宗這個法真正是難信之法，它無比殊勝，在一切法里真正是第一殊勝。得人身，聞佛法，能聞到阿彌陀佛的名號，就等於你親自聽到十方三世一切諸佛如來所說的一切法。你相信嗎?不相信，那怎麼可能?一尊佛所說的法，釋迦牟尼佛一生所說的，四十九年講經教學，我們把一切法縮小，釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，戒律也在其中，禪宗、密宗都在其中，沒有離開。這一切法就是一法，聽經四十九年，多聞歸一聞，你能相信嗎?這一聞什麼?就是聽到這一句南無阿彌陀佛。你不相信，有人相信，誰相信?海賢老和尚相信。二十歲出家，師父就教他一句南無阿彌陀佛，囑咐他一直念下去。他有沒有會通三世諸佛一切法?他有沒有會通?通了，真通了。為什麼?一切法不離自性，這個道理要懂。
惠能大師說得好，「何期自性，能生萬法」，萬法跟自性的關係是一不是二。那阿彌陀佛這句名號就是性德的名字，念這一句就把釋迦牟尼佛四十九年一切法全念到了，一條都沒漏掉。不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法，乃至十方三世一切諸佛所說的一切法，也沒有漏掉一法，這一法就是真誠、清淨、恭敬心。念這一句名號等於把一切諸佛的名號都念到了，一個不漏，把一切諸佛所說的一切法全包括在其中，也是一法不漏。所以名號功德不可思議，無法想像，你想像不到，它是真的，它不是假的。我跟大家介紹，把這個比喻作一棵大樹，這一句阿彌陀佛是樹根，佛說的一切法那是枝葉，這一棵大樹枝枝葉葉很多。為什麼不相信?根埋在地下沒看見，枝葉長在上面，枝葉很容易看見，你就相信，說它有根，我不相信。這枝葉從哪裡來的?地上長的，地下有根不知道。這一句阿彌陀佛名號，就是那棵大樹地下的根，它能生，它能長，這是我們自己的本性。「十方三世佛，共同一法身」，那一法身就是一棵大樹。如何能夠體會得?體會得一分，你得一分受用;體會得二分，你得二分受用;你完全不能體會，你學一輩子的佛，不得受用。
有同學來問我，持戒跟念佛，是一不是二，念佛就是持戒，持戒就是念佛。為什麼?持戒的目的是什麼?得定。定是什麼?小定是清淨心，大定是平等心。你持戒心清淨了沒有，心平等了沒有?如果心不清淨、不平等，你沒有持戒，你拿著佛的戒律在造業。為什麼?起心動念分別執著，拿著戒律的標準，像一把尺一樣，到處去量別人、去找痲煩，釋迦牟尼佛看到了會流眼淚。你自己的果報在三途，你學錯了，你不是當機者。進了淨土學了念佛法門，再學了戒之後，對念佛不相信了，念佛不能消罪業，持戒能消罪業。那麼你今天，遠公大師的這個開示，跟《甄解》裡面祖師大德所說的，你相不相信?
佛法是圓融的，一即一切，一切即一，它沒有獨一，它是任一。這個我給你講真話，一門就是一切門。這一句阿彌陀佛名號是不是一切門?是的。這是十方三世一切諸佛如來都承認的，都是這麼講的。一門即是一切門是理，對什麼人講?對法身菩薩、明心見性的人講，他點頭，他承認，沒錯。不是法身菩薩不能講，為什麼?不是他的境界，他有分別，他有執著，他起心動念，他用妄心，他不用真心。一即一切，一切即一，是對明心見性的人講的，你千萬不要誤會了。但是沒有明心見性的六道凡夫，他相信淨宗法門，他等於明心見性的菩薩。我們相不相信?我們相信。為什麼?往生到極樂世界，皆作阿惟越致菩薩，阿惟越致就是法身菩薩，所以對他講可以，對修別的法門講，不可以，理上講得通，事上有差別。
但是淨宗法門，像海賢老和尚，一門深入，九十二年不轉彎，跟他講行，他很快就通達了。上上根人，一聞千悟。早年六祖惠能大師開悟了，他說出一部《壇經》。海賢老和尚老實，師父跟他講了：你明白了，不能說。明白了是什麼?開悟了。這一句阿彌陀佛會開悟。怎麼叫老實念?怎麼叫至誠心念?心裡只有這一句阿彌陀佛，對一切世出世間法不起心、不動念、不分別、不執著，這叫老實念，這叫用真心念。起心動念分別執著是妄心，妄心念佛也很好，念久了，不知不覺的妄心就變成真心了，秘訣就是要一直念下去，不能拐彎。拐彎，這個境界你得不到;不拐彎，肯定會得到。
海賢老和尚得到了，我們看他的稟性，看他那種真誠恭敬，那是孝敬，把這兩個字都做到了。把孝順父母、尊敬老師的這個心，用在對一切人一切事一切物，他孝敬兩個字做圓滿了。這個真難得!我們要向他看齊，向他學習。這麼好的榜樣，我們在這一生能夠遇到，能說沒有福報嗎?沒有福報的人遇不到。遇到了又不相信，這冤枉!不能冤枉別人，是自己善根福德因緣，不能說沒有，有，有，不夠深、不夠厚，才有這樣的情形。這個深厚如何在我們這一生把它補起來，這就重要了。補起來沒有別的，像海賢老和尚一樣，一心專念，放下萬緣，那就恭喜你，你會很快補足了。
我們看古往今來念佛的大德，無論在家出家，三年五載，他就補足了。從什麼地方看?從他往生了，三年五載他就往生，足了，不在這個世間受苦了，他有本事往生。跟阿彌陀佛通了，佛來看他，他要求佛帶他到極樂世界去，雖然還有壽命，不要了。在這個世界上多住一天，就多受一天苦難;早一天到極樂世界，就早一天去享樂，那是有智慧的人，是聰明人。對這個世間還有留戀，不是聰明人，不是真正覺悟的人。在這個世間美其名度化眾生，其實在活受罪，哪裡是度化眾生?度化眾生這樁事情是生生世世沒完沒了，聰明人怎麼樣?趕快到極樂世界，在那個地方成佛之後，倒駕慈航來度眾生。為什麼?他不客群生這些苦惱，這個東西都不受了。他住在此地，跟住在極樂世界沒兩樣，他得大自在，他不會迷失自性，這樣到這個世間倒駕慈航普度眾生，行菩薩道。哪些人?釋迦牟尼佛是這種人，大菩薩、大阿羅漢都是這種人，在中國人心目當中，歷代一些祖師大德是這樣的人，世出世間一切法，沒有不通達明了的。有些時候你不是這種根機，裝胡塗，不是真胡塗，像海賢老和尚有時候也露一、二手給你看看，讓你去反省。這個老和尚不是普通人。
這甚深法藏，如來甚深法藏，兩個說法都好，明心見性沒錯，一句名號更殊勝!這甚深法藏。名號統攝一切經、一切法，這是智慧。識貨，認識了。……
四弘誓願排的順序，我們要會看。學佛第一個發菩提心，不發心，佛法跟你沒有緣，一定要發心，特別是大乘。淨宗是大乘。菩提心是什麼心?救度一切眾生的心，眾生無邊誓願度，這是菩提心。發了之後怎麼度?先度自己，然後才能度眾生，自己沒有度，你度不了眾生。那怎麼度自己?煩惱無盡誓願斷。用什麼方法來斷煩惱?持戒修定是斷煩惱的。我們現在持戒生煩惱，它不斷煩惱。不學戒，他不知道什麼叫煩惱不煩惱，他活得很自在;學了戒之後不得了，這一動就覺得犯戒，動個念頭就犯戒，一舉一動也犯戒。這怎麼辦?聽說戒是清涼，戒是自在，我學了戒怎麼不自在?怎麼不清涼?你沒有學到戒，你對戒完全不懂，所以你在那裡受苦受難，受到老死還繼續搞輪迴，還沒有個完了。不是戒不好，戒律是圓融的，大乘教里叫大開圓解，你在戒律裡頭得大自在。你要是不知道，不能夠圓融，那戒律給你帶來很多痲煩，帶來很多障礙。你的心沒有被戒律把它清洗乾淨，反而多了染污。什麼?戒律染污你了，戒律動搖了你的心了。本來持戒可以得到清淨心、平等心，你現在把戒律執著，堅固執著，造成了另一種的染污。你看，世間法染污你了，佛法現在染污你了。
戒律帶給人是清涼、是自在，現在你學了戒律煩惱多了，顧慮多了。煩惱、顧慮是疑惑，你沒有能圓解。在這個情形怎麼辦?我想學，老師都找不到，老師是不是圓融通達的人，開悟的人?持戒，通達戒律，沒有開悟還是不行，沒有開悟他講不圓，他解決不了我們問題。所以煩惱無盡誓願斷，用戒律斷煩惱，就像這棵樹一樣，我們不要這棵樹了，怎麼辦?先把樹葉拿掉，再把長樹葉枝條拿掉，慢慢的拿到根，多費事。淨土宗怎麼樣?從底下把根挖掉，一棵樹馬上拿走。你要從枝枝葉葉的慢慢拿，拿一個星期都拿不完。你從根把它鋸掉，你馬上就拿走了。為什麼?淨宗是大總持法門，知道一法就是一切法，一切法就是一法，從一那裡下手很容易解決，從枝葉上去下手可痲煩了，累死人了。
所以煩惱要斷盡，開悟了。悟是本有的，為什麼會迷了?煩惱障礙住了，蓋覆住了，現在把煩惱習氣統統去掉，覺悟了。所以持戒目的是得定，得三昧，就是得清淨心、平等心。清淨平等是定，有定就會開悟，下面那個覺就是開悟了。清淨心小悟，平等心大悟，清淨、平等完全回歸，覺悟了，叫大徹大悟，明心見性。見了性之後，四弘誓願第三條，法門無量誓願學。廣學多聞在什麼時候?在斷煩惱之後，開悟了。不開悟，只能學一門。學一門是什麼?是得定。一門容易得定，門學多了就亂了，你得不到定，你得到是知識、是常識，你沒有辦法得定，更沒有辦法開悟。定，定久了就開悟，開悟之後才能夠學法門，廣學多聞。最後圓滿成佛，佛道無上誓願成。
我把四弘誓願搞清楚、搞明白了。你們問我走什麼路子，我接受阿彌陀佛的教誨，我走阿彌陀佛的路子。阿彌陀佛路怎麼走?四弘誓願我只修兩願，前面兩願。眾生無邊誓願度，我有這個願望，我盡心盡力，能做多少就做多少，一點都不勉強。用一句佛號斷一切煩惱，念頭才動，不管它是善念、是惡念，第一個念頭起來了，第二個念頭阿彌陀佛，不容許妄想冒出來，不容許有雜念生起來。你們的戒律很多，好多條，我的戒律就一條，阿彌陀佛，這就是我的戒律。海賢做成功了，我也是走這個路子，簡單明了，三聚淨戒全在一句佛號當中，念念是阿彌陀佛，沒有起心動念，沒有分別執著，清淨平等我得到了。這個道理要懂，你才真正學到佛，佛的秘訣你掌握到了。不但世間法放下了，佛法也放下，所有一切經論，過去喜歡這個、喜歡那個，現在全放下了。現在就剩一句阿彌陀佛，一部《無量壽經》，一部註解，這是幫助別人的，我要把淨土介紹給別人，這是我的材料。我問我自己，我自己連這個都沒有，我自己就一句佛號，跟海賢老和尚完全一樣，念念不捨這句佛號，這我乾的。一絲毫懷疑沒有，這才是真信，有懷疑不行。願願念念都是求生淨土，對這個世間沒有留戀。這個世間是究竟苦，極樂世界是究竟樂，我們要放下究竟苦，我們要取究竟樂，人人都能做得到，平等法，問題就是你想不想，你要想你就會得到。
在這個世間，無論是順境，無論是逆境，平等對待，和睦相處。怎麼平等?統統等於零，「一切有為法，如夢幻泡影」，這在作夢，夢醒了之後，夢中境界沒有了，永遠找不到。所以知道一切法不是真的，是假的，假的放在心上就變成障礙，真的放在心上就是智慧，假的放在心上是煩惱。放真的不放假的，什麼是真的?阿彌陀佛是真的。你把這個放在心上，肯定生智慧，這就是阿彌陀佛的加持。等到你得到一心了，就生智慧。沒有得到一心之前，碰到問題了，豁然聰明了，不迷惑了，那是什麼?那是彌陀名號加持你。
所以念佛，會念跟不會念差別很大。會念就是海賢老和尚這三個條件。根性要開始培養，養什麼?老實、聽話、真乾。意見很多的人不聽話，他有他的想法，他有他的看法，佛的話他不聽，他也不相信。十年過去了一事無成，覺不覺悟?還沒覺悟，再過十年還是一事無成，那個時候後悔來不及了。學習的態度，這是神聖的教育，神聖的教育要用神聖的真心去學，你才學得會;你用妄心，邊都找不到。傳戒的法師沒有說錯，你們聽錯了意思，錯會了意思。時間太短，他也沒有辦法詳細給你解釋，這個痲煩可能糾纏你一輩子。怎麼解決?現在很多人有這問題，我告訴你一個解決的方法，黃念祖老居士有一篇不很長的講演，好，《淨修捷要報恩談》，我們這個地方有這個光碟，大量拷貝，你們對於持戒念佛有問題，可以看這個。根性利的人一遍就懂了，你問題解決了;根性差的人，希望你看三遍，看三十遍，你問題解決了。講得好!我最近這一個星期天天在聽，還沒聽完，我一天大概只能聽一個小時，沒那麼多時間，其味無窮，法喜充滿。尤其打開電視，好像老人就坐在我們面前，他那個背景是他家的房間，那裡我去過，我跟他在一起面對面坐過，看到這個畫面，就好像他真的現在眼前。講得太好了!這是一個開悟的人，不開悟，沒有那麼簡單透徹，他講得透徹，不囉嗦，簡單扼要。我們聽了，多聽會開悟。怎麼樣去聽?用真誠心，用清淨心，用恭敬心，你去聽，會開悟。決定不能有懷疑，對佛法不能懷疑，對佛菩薩不能懷疑，對善知識不能懷疑，你就會開悟。如果有疑惑，那你不會開悟。疑，障了你的悟門，傲慢也障了你的悟門，所謂貪瞋痴慢疑五種障礙，讓你不能開悟，讓你聽不懂佛法。這五種障礙都沒有，你一聽就懂。所以斷煩惱重要!……「性相近，習相遠」。性相近，大家是一樣的，我們跟諸佛如來平等平等，沒有兩樣。但是說習性，不一樣了。為什麼?諸佛菩薩沒有習性，習性斷乾淨了。
我們今天完全隨順習性，本性不見了，雖有等於沒有。這是事實真相!你對事實真相不了解，你怎麼學?你怎麼教?真正搞清楚、搞明白，就懂得怎麼學，怎麼教。最直捷的教，最快速的教，最穩當的教，就是持名念佛，八萬四千法門，無量法門，它是第一法門。你要是真正能信，我在淨宗這個信，信這個字，我是用了三十年的時間，講經教學三十年，我才相信。雖然花這麼長的時間，我的信跟一般人信不一樣，我信得踏實。為什麼?有許多大乘經論做基礎，三十年也是沒有白學。沒有三十年這個基礎，我不能相信，不能接受。完全肯定相信了。你們沒有我這個信心，你們沒有我這三十年講經的經驗。這三十年講，講還要跟行結合，光說不行沒用，你認識不透徹，必須有行才透徹，才能到位。所以這個信得來不容易。哪有一聽就相信?那是上上根人，那不是凡人，那是我們望塵莫及的。
我們的根性中下而已，不是中上，中下而已。中下能夠對淨宗生起真信，這很可喜的一樁事情，太難得了。我們相信，這祖宗之德，三寶加持，沒有佛力加持，真的做不到。……我跟他十年，所以我用他的眉注講過十遍。遇到黃念老的這個註解，我無量歡喜，八十五歲之後，專門講解念老的註解。這內容太豐富，八十三部經典，一百一十種祖師大德的開示，這一部註解就是一部《大藏經》的菁華錄，釋迦牟尼佛四十九年所說一切經教統統在此地，全學到了。綱領的綱領，總綱領就是一句名號，阿彌陀佛。所以我曾經說過，全世界的人都不學這個本子，我學，我不放棄，我不受你們影響。為什麼?我認識它。你們為什麼改?你們不認識，不識貨。我識貨，這真的，不是假的。認識的人的確不多，一知半解的人不少。
菩薩教化眾生，教化的目的，就是要開發對方自性本具的佛種。佛種是什麼?阿彌陀佛，自性彌陀。你看《三時繫念》，中峰禪師開示裡頭有兩句話說，「我心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是我心，此方即是淨土，淨土即是此方」。這是什麼?自性本具的。這話不是假的，不是比喻，不是形容，是事實真相。你要真搞清楚、真搞明白，你就曉得你學習淨宗是多麼大的幸運，是多麼大的福報。有史以來，我們過去生生世世沒有遇到過，這一生遇到了還能不珍惜嗎?還能不往生嗎?哪有這種道理!往生就是一切圓滿成就，就成佛了。這法到哪裡去找?所以先把根本掌握住，然後枝枝葉葉一看全明了了，一點都不費事。就是一切諸佛在無量無邊世界對眾生宣說的經教，全通了，全明白了。你要行菩薩道，到處去學，你要學多少年?無量劫。你學無量劫，我只要幾天就行了。這個話講起來菩薩也不相信，菩薩說，我辛辛苦苦搞無量劫才搞懂，哪有這麼快?你跟他講他不相信，但是是事實真相，他還沒學通。到什麼時候他明白了?明心見性，大徹大悟，他相信了，他相信淨宗這一門是無比殊勝的法門，他明白了。
所以，要開發眾生本具的如來藏，也就是他自心本具的阿彌陀佛。怎樣去啟發他，幫助他深信不疑，幫助他一心歸命、信願持名?像海賢老和尚的師父，傳戒法師，你看多簡單，幫助他成佛，就是一句阿彌陀佛。他看準了，這個徒弟是上上根人，雖然不認識字，老實聽話真乾;又看到他處事待人接物真誠，心地清淨，沒有煩惱習氣，對人恭敬。你看看，我們在《永思集》裡頭看到的，一生沒有輕視過一個人，沒有小看輕視人，一生溫和、溫柔，沒有說人的過失，沒有批評過人，一生沒有生過煩惱，沒有發過脾氣。誰能做到?性情溫柔，跟他在一起，沒有一個不生歡喜心。頭腦清楚，很靈活，反應很快，又非常勤奮，無論幹什麼事情都非常認真，盡心盡力把事情做得很圓滿，讓大家都滿意。他這個師父你說是什麼人?如果不是明心見性的人，不認識他。看準了，就這一句阿彌陀佛教給他，他問題全解決了。
我們今天修行，問題一大堆，永遠不能解決，這怎麼來的?從貪瞋痴慢疑來的。老和尚，從小就沒有貪瞋痴慢疑，或者是有，比別人輕，不嚴重。接受佛法之後，這一句佛號一直念下去，念個三年五載，貪瞋痴慢疑全沒有了。那是什麼境界?事一心，阿羅漢的境界。功夫成片，像他那種人，兩年可以得到;五年可以得到事一心不亂;十年，十年他三十歲，我估計三十到四十這個階段，他明心見性，他得到理一心不亂，成佛了，往生實報莊嚴土。這真的不是假的。不到極樂世界去，住在這個世間陪我們，幹什麼?表法，做榜樣給我們看，知道淨土宗有災難。這個災難就是反對會集本，不滿意黃念老的註解，許許多多人出來批評，史無前例。這麼大的災難怎麼辦?阿彌陀佛慈悲，派一個人下來表法，為我們解決這個問題，默默無聞，不說一句話，我做出來給你看。讓我們對於這樁事情堅定信心，決定不動搖了，一直念下去，我們個個都能夠像老和尚一樣的成就。
來佛寺三個人，老和尚的母親，還有他師弟海慶法師，都是預知時至，自在往生，沒有生病，沒有痛苦。我們要學，要學他這個樣子，我們將來往生也自在，也不能生病，不能有痛苦，歡歡喜喜，快快樂樂，告訴你，我走了。你看多瀟灑!統統是表法，我們將來走的時候也是這種表法往生，眾生才會相信。末法，世尊末法九千年，真正成就全靠這個法門，其他的法門都做不到。
學戒律的目的是什麼?有人問我，讓大家知道戒律很重要。我們怎麼持戒?一句阿彌陀佛統攝三聚淨戒，我們是這種持法。戒律的作用，防非止過，我口口聲聲念念都是阿彌陀佛，阿彌陀佛有什麼非?阿彌陀佛有什麼過?心裡只有阿彌陀佛，過沒有，非沒有，那不就是圓滿的持戒了嗎?這個法子多高明，多簡單!它不在枝枝葉葉上，像棵大樹，不在枝葉，它在根本上。黃念老在《淨修捷要報恩談》裡頭說得好，也講到這個問題，講得很詳細，講得很透徹。……
第三，「以稱名為佛種」。妙，念這一句阿彌陀佛，這是佛種。我努力的念，天天念，不間斷的念，你這個佛種殊勝。三種說法，還是最後一種說法最好，統攝前面兩種，前面兩種不包括念佛，念佛包括前面兩種。……我們今天接觸到了淨宗，想想這個十年，我們在十年前就選擇這個法門，到現在，聽了幾堂戒律課就懷疑了，這個十年是什麼功夫，自己就可以想像了，十年白學了。小風小浪一吹就受不了，你怎麼能往生?說一句老實話，你還是搞六道輪迴。真的，為什麼?你沒有出離心，你不怕輪迴苦，你對輪迴還有相當的貪戀，你的起心動念分別執著，一樣都沒有放下，還要跟這六道眾生去爭名奪利。所以你的心不專，你的認識不清楚。十年，雖然聽十年經，一句也沒聽懂。為什麼你不能懂?因為你心上有障礙，你的障礙沒拔掉，以後再十年，還要是這樣懵懵懂懂的，你就完了。人一生幾十年，一彈指就過去了。
出家的同學更糟糕，為什麼?佛門有個諺語說，「施主一粒米，大如須彌山，今生不了道，披毛戴角還」。我們吃的是現成的供養，不勞而獲，這碗飯不好吃，要不能往生極樂世界，將來要墮三惡道還債。欠多少人的債，還到哪一年才能還完?痲煩是真大。學了戒，又聽說常住物不敢動，動都是偷盜罪，常住的飯也不敢吃了。我們這裡是公開的，你看每個星期六溫馨晚宴，到我們這來吃飯的，不是佛教徒我們都布施供養，難道你們在家學佛的居士就不能吃了嗎?是不能吃，為什麼?你不能往生，將來還債。什麼人能吃?我一天到晚念阿彌陀佛，我決定往生極樂世界，那就能吃。我把這個問題給你們解答了。
不戀這個世界，決心求往生的，供佛的飯我都可以吃，佛歡喜，佛來接引我。我現在發心往生極樂世界，極樂世界就報了名，就注了冊，極樂世界就有我一分了，我現在拚命念佛，萬緣放下，哪有不去的道理!……只有一個念頭，想阿彌陀佛。菩薩、聲聞、羅漢都不要想，到極樂世界，這些菩薩統統見到，統統歡迎，開歡迎會歡迎我們去。……菩薩都希望我們念阿彌陀佛，包括所有的菩薩，我們沒有念，念阿彌陀佛沒有一個菩薩不歡喜，比念他還歡喜。什麼道理我不說，你應該曉得。念阿彌陀佛往生極樂世界，念其他的菩薩、佛的時候，不能生極樂世界，就這麼回事情。生極樂世界才是這些菩薩、佛們的願望，他們的本懷。……
佛種是什麼?阿彌陀佛是佛種當中的佛種，真正的種子，沒有二話可說。從阿彌陀佛生出一切佛法，從阿彌陀佛成就無量諸佛，比前面講菩提心，比前面講六度萬行，殊勝太多了，而且容易修。六度萬行跟發菩提心都不容易，可是這一句佛號包括了菩提心，包括了六度萬行，全包了。戒律裡頭三聚淨戒，三千威儀，八萬細行，全在這一句佛號當中。你說你多方便!真的掌握了大總持法門，總一切法，持一切義。這樣殊勝的法門沒地方找，是你前生修積的福報，讓你這一生遇到了。要不是過去生中多生多世修積的福報，你遇不到，遇到了也當面錯過。何況現在這個世間，有許許多多的法門在勸你別念佛，你聽了，你接受了，你把這次機會放棄了，空過了。現在你不知道後悔，你死了以後就曉得後悔了，那個時候後悔來不及了。……。信願持名這四個字還得了!這四個字是蕅益大師提出來的，簡單到極處。真信切願，一句阿彌陀佛念到底，就具足因緣。必得受記作佛，故云持名為佛種。(二零一四淨土大經科注第一一五集 2014/10/6)