【經文】：惡生濁亂法滅時，淫慾火盛心迷倒，棄背妻婿外貪染，晝夜邪思無暫停，若能稱誦大悲咒，淫慾火滅邪心除，我若稱揚咒功力，一切稱揚無盡期。
底下一句，「惡生濁亂法滅時，淫慾火盛心迷倒，棄背妻婿外貪染，晝夜邪思無暫停，若能稱誦大悲咒，淫慾火滅邪心除，我若稱揚咒功力，一切稱揚無盡期」。觀世音菩薩說：假如我稱誦大悲咒的功德，法力、功德威力，無論稱揚多長時間，無論用什麼樣的善巧和方便，都不會說完的。大悲咒的功德，大悲咒的威力，是不可思議的。上面這一段呢是「惡生濁亂法滅時」，正是針對我們這個時代，為什麼這麼說?頭十幾年，如果一個男的和女的談個對象啊，沒有媒人你想想啊，沒有媒人你會遭到全村人的謾罵，沒有媒人自談對象，你什麼臉面?那是一種道德標準!可是現在呢?對不對?不講了!所以說「淫慾火盛心迷倒」，作為一個人，一個正常的人來講，這是個「迷倒」，作為一個修行的人來講，更是一種「顛倒」，「淫慾火盛」是末世眾生一個非常大的特點。我們是欲界的眾生，欲界的眾生有欲界的特點，誰能知道欲界最重的特點是什麼?知道嗎?
欲界最重的特點是：一、男女的欲望重。二、飲食的欲望重。三、睡眠的欲望重
欲界眾生嘛體現這個「欲」字，欲望重，哪一種欲望重呢?第一，男女的貪慾，這種欲望重;第二，飲食的欲望重，一個人不吃飯不好辦;再一個睡眠的欲望重。所以這三條呢很少有人能過關。在這裡打一個比方，我出發在火車上碰到一個小伙子，問我，他說：「師父你真不娶媳婦嗎?」「那當然!」我說，「釋迦佛說真不能娶媳婦，那就真不娶媳婦了」，反正在火車上天南海北的他也不顧忌什麼，請問：「有那種欲望嗎?」我就如實回答，「才開始有，後來慢慢就沒有了」。這是個功夫的提高，我還給他講到臨出家之前的一種境界，通過了那種境界可以說降伏了很大很大的障礙，這個境界在這裡不跟大家講，怎麼說呢?那是一種加持，佛菩薩的一種加持。他不理解，他說「不可能」。我就告訴他一個例子，我就說：「你抽菸嗎?」「我抽啊」!「一天幾盒?」「兩包!」「好了!你朋友當中有沒有不抽菸的?」我這樣問他，「也有，我朋友當中也有很多不抽菸的勸我戒菸」。我說：「對了，你這個不抽菸的朋友還活著嗎?」「你這話怪不怪啊?人家活得比我健康。」我說：「好了。有的東西不做不行，有的東西不做還行。不抽菸這一輩子可以活著，是吧?不淫慾照常能活著，為了了脫，活著就可以了!」我這樣一講，他說：「師父!除非我不出家，我要出家一定去找你。」他才開始的話是一種挑釁性的語言。你若是不能給他正確的回答，第一他會認為出家人啥道理也不懂，第二呢他可能不會正確理解佛法。
還有一次，也是講到這些戒律，我們坐在一輛中巴車上，那裡面人很多，我坐在中間，前面一個老漢。那個老漢看來是個遊人，不是信佛的，我們幾個佛弟子就一起探討，講到不淫慾，不吃肉啊，不喝酒等等。我跟那些居士們解釋，大家聽了很歡喜，很高興。因為這是佛法佛戒，佛的戒律不是一種纏縛，而是成就的保障啊。我們一定要正確理解佛家戒律，講到高興處，前面那個老漢就回過頭來了。說：「小和尚讓你這麼一說,也不幹這也不乾那的咱還是人嗎?」。他沒有理解透啊，不乾的是不應該乾的那一方面。不是不呼吸了，不是不吃飯了，對不對?我說：「大菩薩你說對了，我們不想做人了」。他傻眼了，「不想做人了?我們是想成佛了，你知道佛怎麼寫麼?一個『人』一個『弗』啊，『弗人』不是人啊，就是佛啊!」。出發啊，經常遇到稀奇古怪的因緣，所以你就得善巧的給他們講，這老漢一聽，「對啊!佛字就是一個『人』字一個『弗』啊，弗人就是佛啊」。佛是偉大的。是一個圓滿人格的人，也可以說不是個常人。對不對?
在這裡講到末法眾生，很大的一種貪慾也是很重的一個方面就是淫慾。你看現在很多地方有紅燈區，這個咱不展開講。那麼一個真正修行的人，如何降伏這一方面?自己這個弱點呢?我勸大家多誦大悲咒額經上說的「若能稱誦大悲咒，淫慾火滅邪心除」。「淫慾火滅邪心除」，你能夠樹立正確的知見，能夠降伏自我這個串習，你就具有一個修行人的資格了。打好了修行的基礎了。誦大悲咒有很多很多的功德和利益。
——摘自仁清法師《大悲咒的功德和妙用》