【經文】：若誦持者行於道路，大風時來，吹此人身毛髮衣服，餘風下過，諸類眾生得其人飄身風吹著衣者，一切重障惡業並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前。當知受持者，福德果報不可思議。
接下來第五條：「若讀誦者」就是讀誦大悲咒的人「行於道路」，就是走在道路上，「大風時來，吹此人身毛髮衣服」，一陣風吹過來，吹到這個讀誦大悲咒的人的身上，或者吹到他的頭髮，汗毛，他穿的衣服上，然後這陣風，「餘風下過」，這陣風繼續往下風道里吹，「諸類眾生得其人飄身風吹著衣者」。下風道里，所有有緣的眾生如果沾到這陣風，底下一句話：「一切重障惡業並皆滅盡，更不受三惡道報，常生佛前。當知受持者，福德果報不可思議」。這段非常好理解， 一個誦大悲咒的人，走在道路上，一陣風吹過來，哪怕就是吹到他的衣服上，或者頭髮上，這陣風繼續向下吹，這陣風沾誰誰得度啊。用咱們的土話說，是不是這樣理解?「一切重障惡業並皆滅盡，更不受三惡道報」。最起碼他不再受三惡道那種果報，「常生佛前」。「當知受持者，福德果報不可思議」。在有的經典當中，講到這個咒語的功德，講到這個受持咒語的不可思議的加持的時候，曾經這樣說過：就是修行咒語的這個人啊，如果他登到山上，就是登高啊，舉目一望，他這個目光所及之處範圍內的一切眾生悉皆得度。最後能證不退轉菩薩的果位。如果你是個誦大悲咒的人，我就勸你星期六星期天爬爬山，舉目一望，大呼一聲：「你們得度了」。你們看到的範圍之內的一切眾生，舉目一望，盡收眼底的這個範圍之內的所有一切眾生，悉皆得度了。咱們大家要發菩提心嘛，登得高一點，泰山可以去嘛。五台山可以去一下。
所以這不是哪個人了不起，是法了不起。法的不可思議的諦實力的功德。諦實力，法的不可思議的諦實力的功德。當我們修行正法的時候，同時能夠得到正法的那種不可思議的諦實力的加持，諦實啊就是真實不虛的，所以佛陀講的法，解釋的一種道理，一種原理。等於說也是解釋的那種「如來藏」，一種「真如本覺」，「體性」、「一真法界」統統是一個東西，就是不同的叫法而已。那種「諦實力」有極大的加持，這個大家一定要知道，只要修習正法，肯定得到正法的「諦實力」的一種加持。
講到這個「諦實力」啊，就是不可思議的不可更改的，亙古不變的，本來如是的那種東西叫「諦實性」。「諦實力」，所以佛陀講的法它的特點是：「在聖不增，在凡不減」。「在聖不增」是什麼意思呢?同樣這樣一個道理，放到聖人那裡，道理也是這麼大，也是那麼多，也是那樣。放到一個凡夫那裡，這個道理也是那樣，打一個比方說，我們有一個常識啊，就是剛剛燒開了的水，能夠燙手對不對?常識!是不是?我們普通老百姓把這個手伸到那個開水裡面去，燙手的，如果是一個省長呢?如果是皇帝呢?這個皇帝也好，省長也好不管你有多大的權力，多高的權貴，還是多麼富有，這個人如果在同樣條件下，把手伸到那個開水裡面還是燙手。這就叫在「聖不增，在凡不減」。同樣，你如果不認識它，不認識這種道理，這種道理照常在作用。
我們為什麼要學佛?就是要破謎開悟，並不是我們不信佛，這種因果關係就不會造作在我們身上了，不是這樣的。正是無論你信還是不信，這種因果律在每個人身上都是同等的，同樣的一種規律，所以說我們必須要認識它，要超越它。修行佛法有兩步嘛，第一部是了知真相，明白佛陀告訴我們一種什麼道理，在了知真相的前提之下，把握住自己修行的方法，接下來是實修。最後達到目的，了脫!這個大家一定知道。「福德果報不可思議」，這個「福德」是修一切善法所得到的這種福份，一般講呢分「功德」和「福德」。這個「功德」當中有漏的那一部分叫「福德」，是這樣。如果說咱們平常修的那個善因，如果把它當作是了脫的資糧的話，所謂的這種「福德」這種「善因」，實際上就形成了一種「功德」。這個「功德」是無形無相的，昨天我們已經講過了，「功德」是無形無相的，他什麼時候開顯呢?就在因緣和合的時候開顯。
我們昨天講到的，有一個居士，他遭受到那種災難的時候，災難生起的時候，他的這種「功德」把他這個災難消除了。當時他是不知道的。一般講的這個「著相」而修行的，它產生的是一種「福德」，不執著、不著相而修行的產生的是一種「功德」，當然這是要建立在正確的佛教的理念的基礎上，也就是說我們要知道我們修行一切善法的最終目的是什麼?我們最終目的是為了了脫，然後再不執著去修，那麼就產生一種「無相的功德」，非常容易理解。
在這裡打一個比方，比方說來一個討飯的，你啊布施給他10元錢，你就記住了。奧，這個討飯的什麼樣什麼樣，你非常執著，或者你就告訴他：「記住啊我給了你10元錢」。這樣會有所祈求啊，什麼祈求呢?或者想讓這個要飯的叫一聲「大姐啊，你真好!」換回這麼一句讚嘆來，是不是啊?一句讚嘆算是世間的福報，或者是你想讓那個討飯的記住：下一次我缺錢的時候 ，咱再遇到的時候你再還給我啊。就是在輪迴過程當中產生一種福報，很難產生一種了脫的那種功德。一講到三輪體空，就是不執著我給誰什麼東西，不執著我在做這個事，也不知道我給了他多少，給他了什麼。那麼我們修學的目的再正確的話，就產生一種出世間的一種功德。作為我們了脫生死，或者成就佛果的一種資糧。那是一種「布施度」，就是這個含義。
摘自仁清法師《大悲咒的功德與妙用》