《佛遺教經淺釋》
◎一九七九年宣化上人講述於
美國加州洛杉磯金輪聖寺
開經偈
無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持願解如來真實義
「汝等比丘。種種戲論。其心則亂。雖復出家。猶未得脫。是故比丘。當急舍離。亂心戲論。若汝欲得。寂滅樂者。唯當善滅。戲論之患。是名不戲論。」
畢竟西湖六月中，春光不與四時同，
接天蓮葉無窮盡，映日荷花別樣紅。
畢竟是究竟，形容西湖在六月的天氣里，所以說「畢竟西湖六月中」，這是指我們中國杭州在六月天氣里的西湖。「春光不與四時同」，這種春光是特別美麗、特別好，不與四時同。說是這種春光，與夏天、秋天、冬天和其它的時間都不同。春、夏、秋、冬四時中，而六月也不是正式夏天，此時夏天要完了，要到秋天了。「接天」，在西湖看上來，湖水是接著天的。因為西湖很大，一看這個湖水和天就連在一起。接天「蓮葉無窮盡」，西湖里面有蓮花，蓮花的葉子無窮盡，不知有多少碧綠顏色的蓮花葉子。「映日荷花」，蓮花映著太陽，「別樣紅」，蓮花本來就是紅的，給太陽一照著，這個紅的顏色更特別了，別樣紅。
這是「畢竟」這兩個字大略的意思，我提出這首詩，你們就明白「畢竟」這兩個字是什麼了。「畢竟功德」，是究竟功德，就是再沒有比這個功德更好的，也再沒有比這功德更大的，所以畢竟功德就是做得到家了。
「汝等比丘」：佛稱我們眾生為「汝等」，指的是七眾弟子，其中包括所有的眾生，所有的飛潛動植，胎卵濕化的眾生。總而言之，一切眾生都包括在內了。「種種戲論」：戲論，戲就是遊戲，去玩。遊戲貪玩，把光陰都浪費了。連講笑話，這也是遊戲，真正修道的人是不講笑話的，盡講笑話就是戲論。
好像我前次叫某某法師為「老天爺」，這就是戲論。這是不對的，我不應該這麼說，怎麼可以叫人家「老天爺」呢?你們各位知道嗎?好像連取個花名，取個綽號，取個別號，這都是戲論。你們若存有種種無理、無意義的戲論，口亂說笑，打妄語，身輕浮妄動。「其心則亂」：那心就會雜念紛紛，散亂不定。「雖復出家，猶未得脫」：雖然已經出家了，但是不會得到解脫自在的。
「是故比丘」：所以各位比丘!各位佛子!「當急舍離雜亂心戲論」：要趕快捨棄擾亂心性的戲論。「若汝欲得寂滅樂者」：假如你要得到寂滅的真正快樂，「唯當善滅戲論之患」：唯一的方法，是要善於滅除戲論的過失，以求得最圓滿的畢竟功德。「是名不戲論」：這樣稱為不戲論。
恭錄自《佛遺教經》淺釋