星雲大師：佛教對因果的看法02
以下，分成四點來談因說果。
一、從衣食住行來談因果
因果，不只是佛門各宗所弘示的道理，更是每一個人衣食住行之中，隨手可拈、隨處可證的真理。例如肚子餓了要吃飯，天氣轉涼要穿衣保暖;肚子飽是一種「果」，有了枵腹進食的「因」，才能收肚子飽的「果」，天氣轉涼時，要穿衣保暖，冷是「因」，暖是「果」。
有些人一出生就住在繁華都市，享受文明生活，有些人卻終其一生都在荒山野地墾拓，在窮海僻河邊營生，日日困苦月月窮勞，這不是命運不公平，是因緣果報不同。有些人生來就住在花園洋房、高樓大廈，不受嚴寒酷暑的侵襲，有人卻窮居陋巷和違章建築，受著淒風苦雨吹打，這不是世事不公平，是因緣果報差異。
同樣是人，為什麼有人富貴，有人貧苦?為什麼有人錦衣玉食似王侯，有人三餐不繼如餓殍?這都是他們自作自受的因果不同，並不是命運和世事對他們不公平;怎麼樣的因地修行，便有怎麼樣的果證福報，因果原是相生相成的。
北宋時的大文豪黃山谷，曾寫過一首戒殺詩：
「我肉眾生肉，名殊體不殊，原同一種性，只為別形軀。
苦惱從他受，甘肥任我需，莫教閻老斷，自揣應如何?」
這是說：我與眾生的地位、名稱雖然不同，其實都有一樣的真如自性，只不過在轉世投胎時，應機隨報而成為人、羊、牛等不同軀殼而已。如果只為了滿足自己的口腹之慾，而不顧眾生的痛苦，那麼，不必等到閻羅王來審判，自己捫心想想，這樣對待眾生是不是公平呢?如是因，如是果，造什麼業，受什麼報，是分毫不變的。另外，願雲禪師有一偈將因果講得更透徹：
「千百年來碗裡羹，怨深似海恨難平;
欲知世上刀兵劫，但聽屠門夜半聲。」
有些貪食美味的饕餮，專喜歡殺取稚鳥，為了個人區區的口腹之慾，不但拆散動物的天倫之愛，許多珍禽異獸更因人類的貪饜，面臨絕種的危機，間接造成嚴重的生態破壞。人類雖然享受到一時的甘肥，卻為自己造下惡因，也為世世代代子孫留下災厄;殊不知殺戮太多，共業所感，將會種下他日兵災劫難的禍因。其實，世間的一切，都在因緣果報中輪迴，報應歷歷不爽;一個人幸福或不幸福，貧賤或尊貴，都是其來有自，有因有果的，並非憑空碰運氣而來。三世因果，俱由業識所成，「十來偈」中說得最是深入淺出：
「長壽者慈悲中來，短命者殺生中來;
端正者忍辱中來，貧窮者慳貪中來;
高位者恭敬中來，下賤者驕慢中來;
瘖啞者誹謗中來，盲聾者不信中來;
諸根不具者破戒中來，諸根具足者持戒中來。」
這首偈告訴我們：人間的貧富貴賤，生命的長壽夭亡，容貌的端正缺失，不是第三者所能操縱，而是取決於自己的身口意三業是否清淨，悲心是否遠大，願力是否真切。不但衣食住行有因果，禍福生死也有因果，我們過去培植了多少福德因緣，現在就有多少福報如意，所以要知道愛惜，不可恣意為惡。
我們這一生中，如果希望擁有富貴、幸福、圓滿，就應該培福、惜福。在消極上，要愛惜福德，好比銀行的存款要節約惜守，不能亂花亂用揮霍掉，更不能用完，像《朱子治家格言》說的：「一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恆念物力惟艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。」不浪費自己的福德。積極上，還要培植福德，滿山滿谷的存糧總有吃完的時候，只有在田地里流汗播種，才有燦爛的收成。
世間上沒有無因之果，也沒有無果之因，既沒有異因之果，更不會有異果之因了，因果如何，全在自己。