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南懷瑾:宗鏡錄略講下冊(第七十七章)02


時間:2020/1/16 作者:清淨心

宗鏡錄略講下冊 (第七十七章)

南懷瑾教授講述

第七十七章 無心好像照天鏡02

六道四面皆是刺

又先德云:一念妄心才動,即具世間諸苦。如人在荊棘林,不動即刺不傷;妄心不起,恆處寂滅之樂。一念妄心才動,即被諸有刺傷。

‘先德’,這不是指文殊菩薩了,永明壽禪師是五代宋朝末期的人,所以這個‘先德’,指的是唐宋時代禪宗的祖師,也是前輩。‘德’字在佛教是個代名詞,代表有德有道的人,老前輩成就了的。這段是他們修行的經驗,告訴我們的話。我們的妄想就是非量境界,我們的思想是靠不住的、是幻滅的。念頭起來,它本身自然幻滅。因此叫它妄心,不可靠。但是人呢?被自己騙了,一念妄心才動就慘了。什麼叫一念?我們一呼吸之間叫念。但這一念之間包含八萬四千煩惱。在這一呼一吸之間,心裡作用的本身具有八萬四千個敵人都想抓你,換句話說,有八萬四千個魔鬼想吃你,你要注意。

因此‘一念妄心才動,即具世間諸苦’。痛苦怎么來的?心理作用。自己心理起了妄念了,一切痛苦就產生了,所以為什麼要修定呢?‘如人在荊棘林,不動即刺不傷’,他說的,要你不準動。你不動就沒事,不會受傷。比如我們跑到森林裡,樹木都長刺,你要是動就會被刺傷,要能不動它也不能傷你。六道輪迴的四面八方都是刺,我們內外的環境就有這么的可怕。

‘妄心不起,恆處寂滅之樂’,妄心不動很重要,但是觀念不要搞錯了。一般學佛所謂的不動,是一上坐閉起眼睛拚命想把心壓住。那你才動得很厲害,動的什麼?想壓住不動嘛!然後這個念頭來了!唉呀!糟糕!把它空掉、丟掉。丟掉以後下面一個念頭又跑來了,又唉呀糟糕,愈來愈忙,結果一直都在動妄念。所以‘妄心不起,恆處寂滅之樂’,不被妄想騙,本來就是寂滅清淨的。

‘一念妄心才動,即被諸有刺傷’,你只要動一念,一切世間的有都刺傷你了。有念就被一切折磨,這是古人對開始修行感受痛苦經驗的報告。但是這幾句的報告,我們在坐有做功夫的人有同感嗎?然而這只是講用功夫最初經驗的痛苦,千萬別認識錯了,以為修行就是要做到念頭不動才對,那就錯了。所以佛經很不容易看。什麼叫做不動心?又是另一個問題了。這個動心與不動心之間的道理要參透,也同上次我們講的情與無情的關係一樣。

樂非樂,清淨最樂

故經云:有心皆苦,無心乃樂。當知妄心不起,始合法身寂滅樂也。

這兩句話不只是對做功夫想成佛成道的人要注意,就是我們做人也要注意。‘有心皆苦,無心乃樂’,假如你聽到這兩天黃金漲價想湊足鈔票去買它一兩,《宗鏡錄》就聽不下去了,這就是有心之苦。世間上什麼是快樂?有些人打了坐,來問我:‘老師,我打坐坐了好久都不樂?’我說:‘清淨不清淨?’他說:‘很清淨。’清淨就是樂嘛!要是有一個樂,這個樂就消失了。要是你說,我發樂,樂得要命喲!樂得都笑起來,你要發瘋了,我告訴你,這不叫得樂。因此,我平常寫信給人家,我慣用祝賀人家平安。平安就是福啊!世界上的人得到平安就是大福。不生病、不感冒、不必看醫師,又沒有員警來抓你,肚子又不餓,餓了也不想吃,如果想吃還要衝開水泡速食麵,就有點不‘平安’了。因此,平安就是福。什麼是樂?清淨才是真樂。有個樂已經不清淨,不是真樂了,所以,聽了佛經,修法拚命要發樂,那不是笨得根死嗎?這跟參念佛是誰是一樣的。念佛的是你,發樂的也是你,清淨也是你,做人做事也要把握這個原則,欲望多了‘有心皆苦’。

‘當知妄心不起’,若妄心不起,即非量、比量的心事不起,自然就合於現量法身寂滅的境界。這個就是你本來的法身,不生不滅的。不動心當然是不生,不動心我也不怕它空掉,就是不滅了。那么‘一念回機,便同本得’,你法身現前就是現量境界。上面所說的,就同現代人寫論文一樣,先引用許多的資料,永明壽禪師怕我們不信,所以所能釋迦牟尼佛給搬出來,把文殊菩薩給搬出來,把前輩祖師給搬出來。下面論述來了,有人提出問題。


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