從是西方，是指娑婆世界向西的方向。過十萬億個佛國土，一個佛國土就是一個佛的教化區，我們經中說是三千大千世界，簡稱為大千世界。怎麼理解?一個佛的教化區有多大呢?我們在經中看到，一個日月所造四天下，包括六欲天和初禪天為一個小世界。一千個這樣的範圍的小世界，它能夠覆到二禪天，稱為一個小千世界。一千個小千世界的範圍覆蓋到三禪天，稱為中千世界。一千個中千世界，名為大千世界，覆蓋四禪天，為大千世界。因為一個大千世界，它裡面有一個小世界的天位，又有一個中天，又有一個大天，故名稱為三千大千世界。應該是一個佛的教化區是一個大千世界，我們應該這麼來理解。
我們娑婆世界與極樂世界中間，隔著十萬億個三千大千世界，極樂世界的教主叫阿彌陀，正在那裡講經說法。在這裡，佛開門見山的標示出了二有：有世界，極樂世界;有佛，阿彌陀佛。
這種開示是稱性宣說，這個二有，就是釋迦牟尼佛無上正等正覺的境界，不是一切聲聞能夠了解的，唯有佛斷盡了一切無明，才能現量親證的這個境界。在這樣的境界當中，他就現量接納了這個極樂世界。
阿彌陀佛的大悲願力，凝聚著十方三世一切諸佛究竟度脫眾生出離苦海、圓成佛道的那種本懷，這樣的願力，正是可以救度一切苦難的眾生，他把這個直接宣說了出來，難信就難信在這裡。以我們凡夫的這種妄想分別，來入佛知佛見是非常難的，我們經中說，連這些聲聞都不能了知，唯佛與佛方能究竟的一個這麼個境界。所以我們凡夫是很難能夠了解的。
世尊這是完全把佛證悟的境界顯發出來。我們平時都講證悟、開悟，實際上我們開悟是很難的，如果我們相信了這個二有，就是以佛的見道來作為我們的受用。一般修行講悟後起修，見道後，看清道路，明了道路了，你有了正見了，這個時候才能講修行。
現在的眾生想見道很難，但是淨土法門，教你從信入手，你把佛的見道作為我們的光明，以佛的見道用我們的信心來接納，就直接以佛的見道作為我們的證道、作為我們修行的正見、作為我們的光明道路，這就是以佛的開示作為我們的起修，這樣往生極樂世界去證道非常的快捷。我們一定要深信、把握這個二有。
這裡西方是指什麼?西方就是指我們的清淨心，這是表示我們自性清淨心。十萬億佛土，表明我們眾生十萬億煩惱，凡夫的十萬億煩惱，你斷了這個十萬億煩惱，極樂世界那種自性涅槃的境界就顯發出來了。極樂世界就是我們自性涅槃的境界，釋迦牟尼佛也就是斷了所有的煩惱，現量出現的，所以這是他自證的境界，他把自證的境界傳達給了我們。但我們要徹證自性涅槃的境界，是要仰靠彌陀的慈悲願力，也讓我們究竟證到。
其土有佛，號阿彌陀。這個阿彌陀表明我們的自性、自性法身。今現在說法。是我們法身隨緣發起的妙用時時顯現、不曾離開。今現在說法，從字面上的意義來看，是釋迦牟尼佛正在講《彌陀經》的時候，是釋迦牟尼佛正在說法之時。阿彌陀佛也在說法，實際上阿彌陀佛才成佛十劫，他是無量壽的，永遠都在說法。
摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記