【又舍利弗。極樂國土。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名為極樂。】
這段經文總的來說明極樂世界殊勝莊嚴的居住環境。
欄楯就是我們講的欄桿，橫的叫欄，豎的叫楯。這個欄不是我們娑婆世界的石頭或者木頭來做成的，是七寶自然合成的。
我們結合《無量壽經》來看這個欄楯。上面懸掛了白珠摩尼等寶做的瓔珞，交叉懸掛、互相輝映、互相裝飾、光明美妙，沒有什麼可以與之相比的。一重樹外面就有一重的欄楯、欄桿，這樣重重相間，以至於七重，樹上又有七重的羅網覆蓋著。行樹是莊嚴陸地的，羅網是莊嚴空中的。
這些寶樹遍滿整個極樂世界。有的是一寶所成，如純金樹、純白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美玉樹、瑪瑙樹。極樂世界的樹美到無法形容，只有拿寶來形容、來比方。還有的是以兩種寶或者三種寶，以至於用七寶共同合成。比如有棵寶樹，黃金來做它的根、白銀來做它的乾、琉璃來做它的枝、水晶來做它的樹梢、琥珀來做葉、美玉來做它的花、瑪瑙來做它的果。其餘的樹另有七寶組成，這種組成種種不同形色的七寶樹的，非常的美妙，光輝互應。
極樂世界無上微妙的一寶是什麼？是阿彌陀佛和我們的心寶，一切往生者的心寶，這稱為摩尼寶。這是介紹寶樹的實質。
下面我們再看寶樹的排列。非常的工整、行行相直。就像我們排隊的時候，橫著看是一條線，豎著看也是一條線，很工整。就像師父要求你們擺拜墊的，這個桌椅板凳，甚至拜墊都要擺成這麼工整的形式，行行相直，徑徑相望。不但寶樹行行對正工整，樹幹也都彼此的對正，不會參差不齊。繼而枝枝相向，一枝一葉都很整齊。就是每棵樹上的枝葉，都和它相鄰這個樹上的枝葉整齊的對正，互相對照，很自覺的。不是你們，師父非得拿著戒板，排隊排隊。在那是非常自覺的就對正了。華實相當，每棵樹上的花果的位置都有規律，很整齊。而且這些樹光明照耀，令人目不暇接，非常美的。
《定善義》中說：「諸寶林樹皆從彌陀無漏心中流出，因為佛心是無漏心，所以樹也都是無漏的」。沒有強迫性的，都是非常自覺的。它是由彌陀的性德所流露出來的，沒有老死、沒有病害、沒有生滅。它也不是漸漸長大，沒有這些變化的，這些寶樹是必然同時頓起，等齊劃一，井然有序。
在這些樹裡面還有菩提樹。菩提樹是一切眾寶自然和合而成，樹的花和果繁茂旺盛，並且放大光明遍照一切處。倘若有眾生聞到菩提樹的香、嘗到菩提樹的果，都能夠得六根清淨，都能夠證得音響忍、柔順忍、無生法忍。
我們再來看寶樹上的七重寶網。寶網覆蓋於這個寶樹上，網間有五百億妙華宮殿。這個宮殿不是我們世間的宮殿，它這個宮殿如大梵王宮殿，也不是忉利天的宮殿，而是大梵天王的宮殿。寶網是用黃金線和珍珠所穿成，有百千種珍寶裝飾在上面。寶網四周還掛著寶鈴，寶網非常柔軟，像兜羅綿，非常柔軟的兜羅綿，珍寶和網流放百千萬億色的光明。這個我們就沒法想像的了，它的殊勝我們沒法想像的，不能用我們凡夫的分別心，來體解這種無量光明心性的流露的，所以這個光明百千萬億色的光明，照耀的區域沒有極限的。
以上這些寶樹莊嚴之相，普應群機、變化不拘、隨意而現，不用人工雕琢。我們比較我們這個世界，泥土沙石、荊棘叢生，不成個樣子，亂七八糟的不成個樣子。所以那個地方叫做極樂。
從表法的意義上來說，七重表七科，也就是三十七助道品：四念處、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八聖道分；四寶表常樂我淨四德；欄楯表自性豎窮三際，橫遍十方，就像欄之橫、楯之豎；寶網表自性包羅法界;行樹表自性長養諸善根。通過極樂世界事相上的莊嚴，託事顯法，就把阿彌陀佛的萬德縱橫的自性表現了出來。
摘自 宏圓法師《佛說阿彌陀經》講記