◎在我們工作的時候，需要用思考的，我們就把佛號放下，認真去做事情，事情做完了，我們要恢愎念佛。念佛最重要是心裡有佛，口裡不念沒有關係，心裡念。口裡念累了，口就可以休息，心裡頭不能間斷。再跟諸位說，我們讀經也是念佛，我們讀《彌陀經》、《彌陀經疏鈔》、《彌陀經要解》，這還是念佛，因為經上講的統統是西方極樂世界。你念淨土三經，或者念淨土五經、念《往生論》，那個統統叫念佛。你可不能念別的經，你說我念《華嚴經》、念《法華經》、念《金剛經》，那不是念佛，那是夾雜了。那個經上沒有講阿彌陀佛，沒講西方極樂世界，這一點諸位要搞清楚。所以我們口念，念累了，我們換換，我們來看經，看經還是念佛，可以調節我們的生理，使我們做到不疲不厭。這方法隨著我們自己適時適中的去運用，念佛才會念到法喜充滿。
——阿彌陀經疏鈔演義(第一一七集)1984/12台灣景美華藏圖書館檔名：01-003-0117
◎現在我們的念佛道場，我教同學們，每天十個小時念佛，或者是八個小時念佛，至少一天要有四個小時聽經。為什麼?如果沒有四個小時聽經，念佛念久了，人心就疲了，他不懂得意思，他還是胡思亂想，這就很難。所以有四個小時聽經，解行相應。聽什麼經?要貴以專，專聽《無量壽經》一部經，這比什麼都好!如果是換點口味，好，那就聽兩部經，《阿彌陀經》。《無量壽經》聽完，聽《阿彌陀經》，《阿彌陀經》聽完，再聽《無量壽經》，這兩部就夠了，不能有第三部，心是定的。聽經也是念佛，沒有離開阿彌陀佛，沒有離開彌陀淨土，這樣能成功，這個叫不可思議法。
——大方廣佛華嚴經(第一六五六卷)2006/11/9香港佛陀教育協會檔名：12-017-1656
◎『憶佛念佛，現前當來，必定見佛』，這把淨土法門一句話說盡了。憶是心裡頭有，憶想。所以諸位要曉得你念這句阿彌陀佛是念佛，你想阿彌陀佛也是念佛，你讀《無量壽經》還是念佛，為什麼?《無量壽經》統統是西方極樂世界依正莊嚴的境界，統統都是念佛。絕對不是說我讀經不是念佛，念佛不是讀經，念佛是讀經，讀經也是念佛，一樁事情。所以你在開車聽錄音帶，聽讀《無量壽經》的錄音帶，聽的時候還是念佛，憶佛。現前是現在。
——無量壽經玄義(第五集)1989/11新加坡淨宗學會檔名：02-014-0005
◎告訴諸位，讀經也是念佛，念佛的方法太多，讀經也是念佛。讀經念什麼佛?讀經念自性佛。一切諸佛的本體就是自性佛，自性清淨心，不夾雜一個妄念。讀經的確是修定，我曾經跟諸位報告多次，讀經你要會讀，讀經是戒定慧三學一次完成。讀經是戒學，你依照規矩去念，依照規矩就是持戒，以真誠心、恭敬心來讀經。讀的時候，從如是我聞到信受奉行，一個字沒念錯，一句都沒有念顛倒，一個妄念都沒有，跟念佛一樣不能夾雜妄想，不夾雜妄念就是修定;念得清清楚楚、明明白白，沒有念錯，沒有念顛倒，那就是修慧，所以戒定慧三學一次完成。最忌諱的是夾雜，夾雜什麼?念了，想這一句什麼意思，那就完了，你戒定慧三學全都破壞掉了，你就變成世間學校里念書一樣，最怕的是打妄想。
有時候念到經文的時候，意思自己出來了，這個時候怎麼辦?意思自己出來也不要去理會，不要去管它，繼續念下去。千萬不要怕忘掉，這個意思現在想起來，趕快把它記下來，怕忘掉，你就錯了，你用不著去理它。為什麼?這一次念，在這裡有一點悟處，你將來念第二遍、念第三遍，遍遍都有悟處，不用去記。這些地方都要注意，你就會念了。
我們念一遍，速度不快不慢，音聲大小，速度的快慢，隨著自己歡喜就好，不一定要跟別人學，為什麼?我們每個人根性不相同。一定要念到自己(我們常講)心平氣和，全身舒暢，這就得受用。佛法的教學常常講契機契理，機是我個人的根性，不是講別人，要適合我才行;適合他未必適合我，適合我也未必適合你，各人根性不相同。默念也可以，出聲也可以。通常一般讀經出聲，出聲，你念的字字句句要念到字正腔圓，字字分明，為什麼?出聲裡頭有利他，讓別人聽，聽了之後會覺悟。默念只有自己受用，默念鬼神得受用，我們一般人不行。一般人這煩惱習氣很重，我們這身心微細的震動一般人不能發現，但是鬼神行，我們默念他都能聽見。
——大乘無量壽經(第一五八集)2004/2/11新加坡佛教居士林檔名：02-034-0158