「一」，即一個或一種。這裡的「一」，不是世間一般人所認為的一二三四五的一。世間一般人所認為的一，是相對的一，有比較的一。而佛法里所講的「一」，是絕對之一，絕代之一，沒有對比，沒有比較。如果全世界所有的東西都是白顏色，你能說這是白顏色嗎？或者那不是白顏色嗎？-----不能！如果全世界只有白天而沒有黑夜，你能說這是白天嗎？或者那不是白天嗎？-----也不能！這就是佛法中的一，絕待之一，絕對之一。
「心」，即是指真心或本來面目。
「三藏」，三個如來藏，即：（1）空如來藏（2）不空如來藏（3）空不空如來藏。
一心三藏，即是通過三個如來藏，從三個不同的側面、角度和層次，去觀照我們本有的真心，去認識萬法的本來面目，去領悟一切有情及無情的來龍去脈，究竟是什麼，怎麼樣來的，從哪裡來的？
什麼是三藏呢？
（1）空如來藏。它有三個特點：無形無相、客觀存在、不生不滅。比如躺在床上睡覺做夢的那個人，好比就是空如來藏。夢中的你，能夠看見躺在床上正在做夢的自己嗎？-----不能！這就是無形無相；夢中的你，雖然看不見躺在床上正在做夢的自己，床上有沒有那個做夢的人？------有！這就是客觀存在；夢境裡有千變萬化、生生滅滅、有哭有笑、開車爬山，躺在床上做夢的那個人也開車爬山嗎？-----不！這就是不生不滅、如如不動。
（2）不空如來藏，它也有三個特點：有形有相、千千萬萬、生生滅滅。比如夢中看到的天地山川、人我他她、父母妻兒、男女老少、花草樹木、房屋汽車、豬狗牛羊和諸佛菩薩…。夢境中所有的東西，一切的有情生命和無情物體，是「有形有相」的，可以被耳聞目睹、所覺所觸；夢境裡所有的東西，包括一切的有情和無情，其種類是多種多樣的，即「千千萬萬」；夢境有開始、有結束，夢裡的自己有哭有笑，夢裡的水流花開…，這不是「生生滅滅」的嗎？
（3）空不空如來藏，從兩個角度來觀照。
第一，從空如來藏的角度觀照：這個空如來藏是真的空嗎？是絕對的空嗎？如果是真空或絕對空的話，就什麼也沒有，那麼能做夢的人（即空如來藏）就不會做出夢來，可事實上是可以做出夢來的，所以，這個空如來藏是「空」而「不空」的，也就是空不空如來藏。
第二，從不空如來藏的角度觀照：這個不空如來藏是真的不空嗎？是絕對的不空嗎？和空如來藏是完完全全的分開嗎？沒有一絲一毫的關係嗎？-----不是！如果沒有睡覺的人（即空如來藏），夢是不會做出來的；所做的夢境和能做夢的人，一絲一毫沒有分開，一分一秒也沒有分開。所以，這個不空如來藏是「不空」而「空」的，即空不空如來藏。
晚上睡覺做的夢，是「黑夢」；白天醒著做的夢，是「白夢」。黑夢、白夢是一種夢，是一個夢。不論白天還是夜晚，耳聞目睹、所覺所觸的天地山川、人我他她、父母妻兒、男女老少、豬狗牛羊、花草樹木、沙漠水灘、房屋汽車、妖魔鬼神和諸佛菩薩都是夢境（都是由一個心變現出來的）；無形無相、客觀存在、不生不滅、如如不動、能夠變現夢境的，是一個心、是一個人，是一個念。
凡夫迷惑於白夢黑夢所組成的的茫茫大夢中，醉生夢死、死死生生、生生死死，輪迴六道，而不能醒來。而佛菩薩則從大夢中醒來，獲得究竟永恆、自在超然的解脫！
一心三藏，即是通過三個如來藏，從三個不同的側面、角度和層次，去觀照我們本有的真心，去認識萬法的本來面目，去領悟一切有情生命及無情物體的來龍去脈，究竟是什麼，怎麼樣來的，從哪裡來的。
知一切萬法唯心，曰「明心」，即法法皆心，無一法不是心；明一切萬法唯心所現，曰「見性」，即法法源心，無一法不從心現。如果能刻骨銘心，真正明了，此乃「明心見性」爾！