心無住才是真解脫問：請問師父，如果既想吃到蜂蜜，又不願被割到舌頭，當下這一念該怎麼超越？
師：既想得到又不願意付出，的確難啊！實際上我們的心不住此就會住彼。怎麼理解這句話呢？為什麼這麼多妄想我們熄滅不了，降服不了，也超越不了呢？根本原因是內在的力量沒有生起，沒有把我們帶到一個更高的境界，所以就被當下這些煩惱、妄念所束縛。就如同凡夫，你要他放下左手的東西，必須先讓他的右手抓到東西，否則他不敢放下。事情就是這麼微妙，你不放下左手的東西，你的右手就得不到東西。這裡存在一個根器的問題。如果你的根器夠，你放下或不放下，都能得到。所謂的放下，並沒有一個真的東西讓你放下，只是一個念頭的放下，從這裡就可以看出你的心理素質和根器。當下你把執著放下了，另外一種境況就會發生。如果你的心真的無所住，也就不存在放下與不放下，心靈的境界一樣會現前。無明的凡夫即便放下了當下的執著，也無法超越，無法突破內心的無明。凡夫所謂的「放下」是一種無奈，並非智者的超越。
我們在這裡打坐，如果內心什麼都不住，不抱住一個念頭，什麼都放下，可能就會開始散亂、昏沉、打瞌睡。如果抱住一個念頭不放，又容易上火、煩躁，身體又會出問題。大根器的人，提與不提，放與不放，都不影響內在的境界。也就是說，即便一邊散亂，一邊打妄想，眼前一樣大放光明。我們都不是大根器的人，內心還是要不緊不松地提起念頭來用功。
凡夫要從空入道是很難的。祖師們針對眾生的根器設定了兩大類法門，即兩大類攝心的方法。如果你無法把心中的事情全部放下，就把它們全部提起來去用功。有所提，你的心就有所住，就不會胡思亂想。如果一個地方都不讓它住，它就會住在一百個地方，你就會非常散亂。為什麼祖師叫我們放下萬緣，還要我們念佛呢？既然萬緣都放下了，還念佛幹什麼？就是讓你的心住於一所，它就不會住於千所萬所，就不會散亂。禪宗讓你提起念頭來參，就是用這個念頭來遏制你心中所有的雜念和妄想。
空掉是一個階段，不空也是一個階段，也空也不空還是一個階段。你的心那麼散亂，你隨便給它一件事做，就把它給拴住了。坐在那裡不用功，任憑頭腦胡思亂想，怎麼會得到輕安，頭腦怎麼會清醒呢？妄想打多了，身體裡的那點能量、精氣神都被消耗掉了。有一種人智商不是很高，他的妄想就很少，可能幾分鐘才生起一個念頭。他的念頭來得非常緩慢，是間歇性的，所以他的能量就沒有消耗掉，身體就特別壯。一個人的六根必須隨時能打開，隨時能關閉。隨時能打開，才能隨時接收宇宙的能量；隨時能關閉，才能把能量儲存起來。大部分人的情況是六根既打不開，也無法關閉，身體的那一點能量都因為六根內搖而耗光了，所以身體強壯不起來。再加上心理不健康，總是自我暗示：我的身體很差——給自己輸入消極的念頭。這種心理暗示多了，時間久了，你的身體就真的就越來越差了。時刻提起念頭，專注一處，無論心理還是生理的問題都解決了，修行也就有成就了。
佛教有一種觀念讓你自信，自信到什麼程度呢？——你與佛無二無別。哪個教派這麼自信地告訴你，你和你信仰的教主是同一個境界，同一個層次，你和他一模一樣，無二無別？ 只有佛教。可是哪個凡夫敢承認自己與佛無二無別呢？雖然口頭上會說「心、佛、眾生三無差別，萬物同一體」，可是你敢理直氣壯、深信不疑地說你與佛是同一體，同一個級別嗎？如果你真的深信不疑，此時你的境界就和佛一樣。你能深信不疑，你就把佛的信息全部儲存進來了，你真的與他無二無別。
既然眾生皆有佛性，為什麼在我們身上體現不出佛的境界、佛的行為，看不到佛的影子呢？因為我們被凡夫的習氣所掌控，佛性的力量無法占據主導地位，我們發揮的不是佛性，而是凡夫的劣根性！
我們學佛，內在應該充滿佛的思想、佛的境界。為什麼在為人處事中，我們不拿佛的思想、佛的境界來要求自己，指導自己的言行呢？大家都應該問問自己。過去的祖師一邊修行，還要一邊種地，維持自己的生活，他們這樣反而能修行成就。現在有幾個人需要一邊修行，一邊砍柴種地，維持自己的生活呢？
在禪堂里打坐能專一，在工作、生活中同樣也能專一。問題是在禪堂里都不能專一，在日常生活中又如何能做到專一呢？在禪堂里境界都不能現前，平時又哪裡來的境界呢？如果心裡很寧靜，不是很散亂，每天能堅持打坐兩個小時，再加上一定的運動和活動量，比如體育鍛鍊、練功、勞動等，我們的身體就會很健康。為什麼現在很多人的身體都不健康呢？不是因為體力透支，而是身體生鏽了，是心理的惰性導致生理生鏽，未老先衰，生理自然就枯萎了。本來我們就在五濁惡世，再加上心理不健康，真的就是生活在火宅中，人間地獄裡了。如果你的境界高，事事無所住，三界就不是火宅，而是極樂世界。你在娑婆世界不能解脫，臨終大家給你助念，就算你到了極樂世界，也只是享福去了，並不是開悟成佛，等福報享完了，你還是要往下降。況且憑我們這麼一點定力，這麼一點福報，想往生西方極樂淨土，那真是千難萬難！你的無明沒破，惡習沒斷，怎麼可能到極樂淨土呢？一個無明未破、惡習未斷的人都能往生極樂淨土，這樣的淨土你們還願意去嗎？你在娑婆世界和這樣的人在一起，到極樂世界還是同一幫人，那極樂世界和娑婆世界又有什麼區別？只有在娑婆世界斷惡習，破無明，心無住，才能往生極樂。
大家每天都要抽出時間來練腿子，腿上的功夫每天都不能間斷，幾天不打坐，你的腿就不跟你配合。飲食稍微吃得不乾淨，不對路，或者吃多了，打坐的時候身體也不跟你配合，腿會特別痛。修行人的飲食要特別清淡，不能吃飽，也不能吃得太雜。
釋萬行2011.02.18