學佛開顯自性光明——台灣弘法院開示2012.10.13
佛陀為什麼要示現八相成道？佛陀可以不死的。但是如果佛陀都不死了，大家會覺得：佛陀不是人。覺得祂跟我們不一樣，我們要死的，佛陀不死的。所以佛陀也跟我們一樣示現死。但是祂死的時候不一樣，就是告訴我們：你看我也是媽媽生出來，我也老，我最後也死亡。祂雖然肉體那樣了，但是祂的生命圓滿了。祂在棺材裡面，媽媽從忉利天下來痛哭的時候，佛陀竟然從棺材裡坐起來啊，安慰媽媽啊，告訴她講這個道理啊，祂說我這是讓大家看，我也是死，但是我是怎麼死的？我的一生八十年，我已經圓滿了。每個人都被媽媽生出來，每個人都在成長，你們是成長到哪兒去了？有的人是把地獄修成了，對不對？幾十年，修了個地獄來，自己下去啊，剎那造罪，殃墮無間。有的人這一生修了個天堂。我是超出三界啊。所以，我並沒有所謂的那個死亡啊。
涅槃就是不生不滅，我進入到這個大光明的境界當中去了。因為這個世間有緣的眾生，跟我有緣的我已經度好了，我全部令他們解脫了。因緣還不成熟的，我留下教法啊，祂說我培養了這麼多徒弟了。乃至三寶已經建立，他們會漸漸成熟的，我還是在呢，我是看著他們。因為如果我現出來的話，對因緣不成熟的人反而會造惡，反而是墮落之因呢。我就是對沒有因緣的人講法，他也將信將疑啊，他也會誹謗法，他也會輕慢佛，會誹謗法。所以我的存在，對他們沒有利益。我要隱逸起來，所以我的色身要隱入法界。
這樣，媽媽聽了，喔，轉泣為喜了，本來是哭得很傷心，後來媽媽知道了，是這樣子這樣子。媽媽就在天女的陪伴下，又回到忉利天去了。佛陀再躺下來，對不對？再躺下來。然後大家把棺材蓋子蓋好之後，大家舉火，沒有一個人能點著。從大梵天、帝釋天，到四天王，用天火來燒也點不著。那個木頭竟然點不著，往上一投自己就滅掉，點不著。然後那個棺材也是，不但點不著，之前那個棺材大家抬也抬不起來，沒有人能抬得起來，八大金剛也都抬不起來。但是雖然抬不起來，棺材卻沒人抬，它自己就飛起來了，高七多羅樹，繞拘屍那城四城門，給城內、城外的人看到，棺材自己飛在天上，它好玩吧？這就見到的人都會產種下大善根。然後自己落在那個檀香木啊、旃檀木啊堆得像山一樣，這個金棺自己落在那上面。
然後接下來大家去點火，沒有人點得著，從世間的皇帝，到諸天王都點不著，一直到迦葉尊者，哭哭啼啼地跑到哭倒在佛陀的這個棺前，手撫摸著棺材，棺材蓋子已經蓋起來了，再也看不到佛陀的這個身相了。所以迦葉尊者哭得暈死過去。這時候，又一道光明，竟然佛陀的腳從棺材裡伸出來。你看，棺材也不破，佛陀的腳啊，光明晃耀，嘩，兩個腳都伸出來了。迦葉尊者一看這是世尊的腳嘛，這他很熟悉的，因為世尊一輩子沒穿過鞋子，連拖鞋都沒拖過，世尊一輩子都是光腳的，過去都是光腳的，啊，穿鞋子就近幾十年，到現在你去啊，泰國啊，這個緬甸、菲律賓，他出家人還是不穿鞋的，最多拖一個拖鞋。啊，佛陀一輩子沒穿過拖鞋，沒穿過鞋子。所以大家都很熟悉佛陀的腳，因為我們頭面禮足禮，頂禮都是頂禮佛的腳。迦葉尊者又看到很熟悉的佛陀的大腳，啊，那個腳上面還是跟以前一樣，當中千幅輪相、寶瓶啊、雙魚啊、大梵頂啊、卐字相啊，還是跟以前一樣的清晰啊，而且比以前更加的光明啊，光明晃耀啊。
啊，這時候，迦葉尊者手捧著佛陀的腳，用自己的頭去頂禮的時候，忽然就覺悟到了。因為我們不是禪宗里公案嘛，我們前面供花的時候，微笑得真傳嘛。這是什麼？世尊拈花，迦葉微笑。所以佛陀就說我有涅槃妙心，啊，涅槃妙心，正法眼藏，不立文字，教外別傳。今付迦葉。所以迦葉尊者頓然地悟到這個了，佛是不生不滅的。佛的光明是盡虛空遍法界的，佛攝三千大千世界。佛哪裡有滅度的？迦葉尊者悟到這個之後，又跟佛身心成一體。這時候迦葉尊者頓然就得定了，不再有傷心了，就很平靜、平靜、平靜下來。這個時候佛陀的腳又進去了，又縮到金棺裡面去了。這很奇特的，對不對？我們別說這個躺在棺材裡，我們現在活著你試試看呢？這腳也伸不出來的。你在家裡，你回去就敲門，你把腳伸到門裡面去試試看，做不到的。但是佛陀你看，用祂的八十年完成了生命的圓滿。有的說二十九歲開悟，有的說三十五歲證得無上正等正覺。但是，佛陀還是示現給我們八相成道，就是示現我們像你們一模一樣，怎麼住胎，怎麼出生，怎麼學文，怎麼學武，怎麼思考人生的問題，都示現。
所以我們的人生呢，現在依教去奉行，佛陀雖然用了六年的苦行，啊，用了五年的訪道、參學，但是祂證悟了無上菩提之後，祂傳給弟子們講法的時候，祂只三轉*輪，就幾天時間，五位追隨祂的人，就證了阿羅漢果位，你看，多快。佛陀根基很好的，悉達多太子出家之後去訪問那個老師。老師跟祂說：空有邊際嗎？然後那麼多徒弟都聽著：好，你們現在就入空無邊際的定。其他徒弟入了老半天，還是入不了。悉達多太子幾天就入到了，達到空無邊際的。然後老師又問了：你們的這個識，識有邊際嗎？然後跟他們：啊，你們去入定吧！入這個識無邊際的定。悉達多太子沒兩天又得到這個定了。佛陀是非常的利根啊，只要一講給祂聽，馬上就能入到這個定。
我現在說外面的太陽、陽光，以後試試看，你跟陽光入一個定，你跟陽光合一。剛才我們點燈的時候講：願與彌陀合為一。我們為什麼要點燈？你能跟那個燭光，你能跟那個燭光合一嗎？我現在布置一個功課，你回去點那個燈，跟你佛前的這個燈光，你合一試試看。如果你這樣修的話，你會發現為什麼我執、我見、我所，是業障？你連跟燭光，你都合不了一。為什麼？就有我執、我見、我慢。對不對？你有這個虛假的我，這個真正的心光就不能現前，你心光不能現前，你跟燭光就合不了一啊。對不對？啊，所以這也是一種修行呢。你就知道，喔，為什麼佛說要破我執、要破我慢。行大乘道，要在利益眾生當中，令自己的心柔軟，無我相、無人相、無眾生相，都是為了這個的。你就是為了你，跟燭光合一，跟太陽光合一，跟無邊無際的空合一，跟你的識合一。然後最後跟你的本覺合一，那就成佛了嘛。
佛教無上正等正覺嘛，我們的覺，我們自己的覺就是我們自己的，我們跟自己的覺還合不了一，那為什麼合不了一呢？因為有業障。業障是誰造的呢？還是自己造的。你看，所以冤枉不冤枉。所以開悟的人會痛哭流涕啊，哭啊哭的，為什麼哭？他說，哎呀，我們輪迴受苦是很冤枉的事啊。本有的佛性不得現前，卻又自己造的業，自己在裡面受苦。是不是這個道理，所有在地獄裡面，是誰給他造的嗎？誰給他推到地獄裡去的嗎？沒有一個外面地獄的。所以每一個眾生所面對的地獄都不一樣。反過來，我們去到極樂世界，每一個眾生的境界也是不一樣。
所以印光大師說了，往生到淨土，何止九品蓮花啊？百千萬億啊！每個人隨著他自己都是顯現不一樣。地獄也是不一樣的。我們生在這個人間，同為人，你看，我們在座這麼多人，沒有一個相貌一樣的。就你自己生的兒子，你生的女兒，跟你差別也很大。你研究研究為什麼？本來都是你的血脈，完全同一個基因，為什麼長相會不一樣？原來心不一樣。你一個性格，你兒子又一個性格。所以我們民間才說嘛，一娘生九子，連娘十條心。對不對？所以寒山大師也說了：為何千萬人，面相皆不同？世間，世間的人臉相都不同，只因各揣一盤棋啊，就是心不一樣的，百千萬個人的心態都不一樣的。心態不一樣，面相也不一樣。
所以我們正報不一樣，依報也不一樣，啊，有的人你看花天酒地，他有這個。有的人街上雖然有取款機，銀行都有取款機，但是乞丐沒有辦法，對於他來說跟沒有一樣，因為他沒那個福報。有福報的人卡一插進去，一點點點，噗嚕嚕錢就吐出來了。對於乞丐來說，對他沒有，這取款機對他沒有用的。他沒那個卡，他沒那個福報。正報、依報都不同。
所以通過學佛我們知道，回歸，我們再從業力當中解脫出來，然後我們再製造善業，製造功德業，回歸到自性。什麼叫功德呢？回歸自性才是功德。沒有回歸自性，你就是做好事那叫福德。福德還是有漏的，福德是人天有漏之因。回歸自性了，那才叫無漏的功德。所以我們佛弟子最不共的、不共通的，在這個世間就是因為有空性的智慧，回歸到本性，佛性。
所以你看點燈祈願文，句句都不離自性的：稀有光明此燈燭，這個稀有光明此燈燭，代表我們的智慧燈，外在的燈是代表我們的智慧燈，外在的香是代表我們的功德香啊，戒定慧香啊，戒香、定香、智慧香。這個燈也是這樣。供獻賢劫千佛等，就是你那個自性光明，和賢劫千佛是同一體的，是這樣子的意思。所以無餘廣大十方境，十方的境是廣大的，十方境是無有邊際的。這個如你的自性的光明就能遍照到。
所以我們大師父講過一個故事嘛，一個皇帝有三個兒子，這皇帝要傳王位給誰呢？然後就給他們一個考題，這個金鑾殿你們想什麼辦法，把我金鑾殿把它充滿？東西把它放滿了。對不對？這三個皇子都想辦法，知道父皇這個考試是要傳王位的，要立太子的。都想辦法，有的趕快到山上去砍柴啊、砍草，砍草能把這個大殿堆滿。有一個是幹嘛？其中一個太子最厲害，就是點上燈。燈一點，是不是燈光就把大殿都填滿了？是不是？所以這個太子考試通過，立為太子。其他兩個傻眼，確實不如他。所以也是，這個啊心甘情願，是，這個太子應該你做。
所以我們這個也是啊，自性光明一點的時候，無餘廣大十方境哎，都是被我這個燈光可以充滿的。所以師尊空行護法眾，壇城聖眾全部能夠奉獻，有情無情凡聖一起供養，乃至父母為首有情眾，從聖賢到凡人。不僅我點起來，我此生此時此刻，我的心燈能照亮我的過去，也能照亮我自己的未來。所以此生以及各所生，皆能親見佛淨土。超越時間，超越空間，凡聖等受，不管是從空間，還是說有情界，都能夠遍滿。這個就自性光明啊，自性光明，所以由自性光明，定中能生出慧的光呢？要持戒，要修定，要發出慧光。
所以點這個燈的時候，它就是點燃，啟發，啟動我們的智慧光明，你要達到這個最高的智慧光明，你要修定啊，要禪定啊。定啊，定才能發慧啊，不禪定你怎麼能不紊亂呢？你身心怎麼能如如不動呢？你不能做壞事啊，你一做壞事，常言道：「白天不做虧心事，半夜不怕鬼敲門。」所以戒，戒是什麼？就是不擾亂眾生，這叫戒。不擾亂眾生為戒，你不擾亂眾生你心就會得定，你心一得定了，就會發慧。這就是戒定慧三是一體的，一體的。戒就是為了要得定，定就是為了要發慧，發慧了就知道，喔，我們這個心性，我們佛性就彰顯了。我們的佛性彰顯了，那就與十方諸佛就同一體了。與十方諸佛同一體了，就能救我的歷代祖先、歷生父母、累劫冤親債主了，對不對？你看就是這樣。
所以，願與彌陀合為一，果地的佛菩薩的威德力，所以三寶三根眾諦力，吾等如此所發願，祈請加被速得成。佛要加被你，你也要求加被，求加被，佛加被你，然後你也持得住，這就叫加持。佛加給你，你要持得住。所以你要求，佛要給，給了你要持，持得住。不要加而不持，加加，持不持。所以我們也要依教奉行，要把我們的生命，變成如理如法的生活，這是身口意三門能夠清淨，受用佛法的清淨。