悲智雙修
佛就是一再的超越自我，超越自我的經驗，然後一直增上智慧，最後證得畢竟空性，超越一切世間的智慧型與經驗，體解到一切的存皆是緣起空性，同時於空性中又不壞種種妙用。
從了解緣起，再了解妙有；從了解妙有，再進一步了解「真實相」，即是證得所謂的「中道實相」。
這就是一再的超越人類的既有理性，所得到的不共世間，乃至不共小乘的大乘實相智慧型。再由此實相智慧型發展出來就是一種無緣與同體的大慈悲。
倒過來說，透過自他換等與菩提心相應的深入觀察，也會對眾生生起很深的慈悲心，一此深刻的世俗慈悲，又可以發展更深刻的智慧型，因此慈悲與智慧型就如鳥的兩翼，相互支持、交替前進。
以佛教的修行觀念來看，沒有隻具深刻的大智慧型卻無大慈悲的，反之，也沒有真正慈悲卻不具足實相智慧型的。總之，有了更深刻的智慧型，就會有更深刻的慈悲；等到智慧型更深細了，那慈悲也會隨之而更深細。