知末法之相 得佛法受用我們唯一的是靠善知識的攝受，靠善知識一切諸佛菩薩的本願，入本願海。末法時代主要靠這個，這個信心堅固不堅固？那要問自己的。死亡臨頭，中陰現前的那個時候才來求，但是你生前就違背過，你生前就造過違背的業，你死後再求南無，南無就不相應。就像夫妻兩人一樣，夫妻如果在生前沒有兩小無猜的，很純的，相敬如賓的，死亡之後想得到這種力量是很難的。反過來說，活著的時候，女的心不忠貞，有外遇的，貪小便宜的，死亡之後現前的就是這個業，不相應，你的業跟你的願望不相應。為什麼說末法時代有時候愚夫愚婦反而比較好修行呢？因為他比較簡單，他很純，他相信一位師父，就會死心塌地的。大智慧者，他不假方便自得心開，他明白了，自然的與十方一切善知識能夠同呼吸，他也可以解脫。這兩種都是最少數的，智慧透頂的也少。真正有愚夫愚婦的那種虔誠，那種從一而終，這種也少。還有一個前提就是說，他真正遇到了善知識，從一而終，很好。如果遇到的不是善知識，那從一而終也糟糕，昨天講到的一盲引眾盲，相牽入火坑。所以《華嚴經》普賢菩薩行願品里，最後講到所有十大願怎麼實現？只要見彌陀往生到極樂世界，十大願王自然具足。但是怎樣往生極樂世界？就講了「遠離一切惡知識，速見如來無量光」。不遠離惡知識，你怎麼會遇到善的呢？所以這個又歸結到要遠離惡。遠離惡的話，怎麼知道善和惡去遠離呢？這又需要智慧了，除非就是一個人他很仁慈。雖然他智力不是很高，但是他宅心仁厚，有不共的菩薩的一種品德，這種他也會在諸佛菩薩默默的加被下遇到好的善知識，被善知識攝受。如果僅僅只是一種愚，而沒有特殊的德，很難遇到善知識的。縱使遇到某些相似的從一而終，那也解決不了生死。現在社會上的現象也是這樣，我們能夠知道末法時代的這些相，怎麼能夠繞開這些缺點，我們有的放矢的，能夠達成自己的目標，所以我們這個分析能夠讓大家少走彎路。怎麼樣在活著的時候能夠受用佛法的這種清涼，能把我們的生命無量劫來的種子都在這個清涼當中化掉，最後形成善的業力，解脫的力量，才叫穩操勝券。