佛示涅槃警世人 這個地方我們朝拜了之後，下面一站就是佛陀入涅槃的地方，因為吠舍離是佛陀宣布涅槃的地方，所以那個阿育王石柱上面獅子的方向就是朝著佛陀涅槃的那個地方，經典里記載的叫拘屍那羅，現在印度的名字叫庫西痲卡。 我還要補充的一點是什麼呢，吠舍離這個地方當時是印度很奇特的一個地方，這是歷史上記載最早的一個共和國，是一個民主的，議會制的一個國家。所以佛陀為什麼這麼喜歡去吠舍黎這個地方，因為這裡是民主的，這裡的皇帝是被選舉的，也就是說像總統制的，幾年一屆，是選舉出來的。有什麼大事情，議會制，大家商量投票決定，你看這世界上第一個，所以佛陀很喜歡這個地方。 拘屍那羅是佛陀涅槃地，同時在佛陀一生弘法當中，拘屍那羅是佛陀弟子最少的地方。也就是佛陀當時選擇了一個祂一生當中，等於是弘法也比較少，弟子也最少的地方，佛陀要用最後的涅槃來度化。最主要是什麼呢，拘屍那羅是所有諸佛涅槃之地，還有最後一個弟子沒有度掉。這個弟子一百多歲了，是一個外道，當聽說佛陀將要在今天晚上涅槃的時候，他想我修行這麼多年了，我還有很多問題沒有答案，趁佛陀涅槃之前我去問一問。 但是他趕到佛陀涅槃地的時候大家擋著他，不讓他進來，因為這個時候大家都知道佛陀今天晚上要入涅槃了，不讓人去打擾。所以正在他要進，別人擋著他不讓他進的時候，佛陀知道，還是叫阿難尊者說：你放他進來吧，這是我最後一個徒弟，我來這地方涅槃其中一個目的也是為了度化他。 所以這一百多歲的一個老外道見到佛，請問他的問題的時候，佛陀給他一一解答。在解答的過程當中開智慧，證初果須陀洹。這個時候他就求佛陀說：你能不能收我做為你的弟子。佛陀最後還是給他：「善來比丘。」然後再對他講法，這位再證得阿羅漢果。但是作為最後一個弟子，我今天剛拜師父，證阿羅漢果，但是我的師父就要入涅槃。所以他懇求佛陀：世尊啊，您能不能答應讓我在您之前入涅槃。最後這個徒弟不忍心見到佛涅槃，他自己先涅槃。 佛陀因為提前幾個月就向世界宣布了嘛，祂在三個月之後在什麼地方，他的色身將不留在人間，從人間消失掉，祂將留下法身，祂的智慧身在人間。智慧身就要有智慧的人才能看得到，或者有信心的人，追隨的人才會感應得到。所以佛陀真正的身體還是留在這個世間，只不過祂的色身，低級的物理身沒有掉了，高級的智慧身還是在的。正因為這樣子我們才去朝聖，否則的話去朝聖幹嘛。 所以當時佛陀向世界宣布了之後呢，佛的各路的弟子，包括印度八大國的國王都是佛陀的弟子，他們都聚集到了當時的拘屍那羅。拘屍那羅是一個比較小的國家，這個小國王也忙壞了，接待八大國王，接待諸國的貴賓，大家都趕過來要參加佛陀的涅槃會。佛陀在那裡涅槃，在那裡荼毗，佛陀涅槃之後又顯現了很多神通。這證明不是說涅槃就是死了，色身消失不是說佛就不在了，不是這麼回事。 所以當佛陀的母親從忉利天下來，佛母知道佛陀要涅槃了，所以祂也來奔喪，傷心的。當佛母來到棺材面前，這個很奇怪，中國的棺材哪裡來的，中國的棺材跟那個不知道有沒有關係，但是佛陀的那個就是棺材，而且我們現在的棺材跟佛陀的棺材一模一樣，一頭大一頭小。我們就看出土的佛陀舍利好了，你看一層一層一層，最後金棺銀槨，兩三千年前佛陀也是這樣子的。 但是當佛母來的時候，哭的時候，佛陀怎麼樣，又從棺材裡坐起來了，跟媽媽解釋：你不要傷心，世間有聚必有散，有生必有死，但是我要讓大家知道的是什麼，同樣是有生有死，佛陀在生死當中證得了不生不死。我們也有生也有死，那我們有沒有證得不生不死，你如果走這條道，你就叫修道人，你追求大智慧的。如果我們也生也死，但是我們沒有證得不生不死，那是你生命的失敗，對不對嘛。 佛陀被生下來乃至到死，這之間祂已經完成了生命的任務。如果每個人生下來有使命的話，你的使命是什麼？最主要的使命就是了生脫死，完成生命的升華。如果這個升華的工作你沒完成，你這個是白生白死，虛度人生，所以佛陀是證明這個給我們看。 祂也不做一個奇怪的人，老是活著活著活到現在還在，那我們覺得那我們不是佛，我們做不到。佛陀給我們示現一模一樣的，也是媽媽這裡投胎，也是生下來學習讀書，學文學武，甚至也結婚。追尋人生真理的時候能夠放下一切障礙，一心一意的去研究，然後再給我們來宣傳，弘揚這個道理，最後也選擇一個色身的死亡。但是祂死了之後祂能坐起來跟媽媽講話，這就證明死不是死，佛陀是證得了不死，用死來警告我們，佛陀說如果我不離開人間，大家認為，喔！祂在的，大家就不會珍惜啊。 正好昨天我在上海，兩個弟子剛從日本回來，他就講他所住的日本京都寺廟很多，但是你去不是寺廟的每個珍貴佛像都讓你看到的，一年當中只開放哪幾天讓你見，平時你見都見不到。我就跟他說：「見不到，讓你見的時候你才會有一種恭敬心，珍惜的心。」像佛牙舍利一樣，你到北京不是說你到那就可以看到的，一年當中就開放那幾天，那個時候你才會覺得珍惜，一年才開放幾天，你才會覺得有意義。 佛陀也是這樣，佛陀說我如果常住在世間的話，大家就不會覺得什麼，所以我選擇一個離開的方法，你們覺得佛陀難遇，佛法也是難遭難遇的，你會珍惜這個佛法。但是釋迦牟尼佛在不在啊，現在在不在？釋迦牟尼佛是在的。你很努力你就會遇到，你會感應到佛陀在。你不努力，你是你，你進入不了高級的境界。就小孩子讀書不努力你進不了高級大學一樣，雖然清華大學有，但是你踏不進那個門，清華門你踏不進。 我們學佛的人也是這樣，世間的人也是這樣，你努力地學佛，很如法，那你就會見到佛陀，這在佛陀經典里就講到這個，說因緣成熟的人我獨與他見，別人不見不聞。與因緣成熟的人我獨為他說法，我對著他說法，別人聽不到看不到，就是這樣，這個才叫轉凡成聖。佛陀涅槃地也是有很多的故事在裡面，佛陀的棺材大家想抬都抬不動，佛陀的棺材自己飛到天上，繞那個城一圈，四個城門。就天上飛的，棺材飛在天上，自己飛，繞了一圈又落回來。 整個檀香，各大國王、各大弟子供養的檀香堆得像山一樣，佛陀的金棺繞了一圈落在檀香山上，但是大家點火誰也沒有辦法點著。當然一般性的人也沒這個資格來點火，國王啊，大國王點，點不著。點不著怎麼辦，滿丟臉，好不容易上去點火，誒，點不著，你說滿丟臉的走下來，怎麼點點不著，走是走上去了，點不著還蠻難下台的。 那四天王天心裡想，你這人間的王火點不著，我來點，我是天上的王。天上的王，穿得也很漂亮，非常莊嚴地拿著火把去點了，他拿著天的火來點，結果還是點不著，這個場面多尷尬你說看。四天王點不著，玉皇大帝想你四天王天比較低級，我是玉皇大帝我總能點得著吧，結果他一點還是點不著。人間天上沒有任何一個王能夠點得著佛陀的火，你說大家多尷尬。 這個時候怎麼解決尷尬的，是佛陀的大弟子大迦葉來了。大迦葉帶著弟子以走路的方式來到佛陀涅槃地，大迦葉痛哭流涕，跪在佛棺面前。這個時候怎麼樣，佛陀為了安慰他，因為棺材蓋子已經蓋起來了，一般性我們現在習慣也是，棺材蓋子蓋起來不會再打開了嘛，佛陀那個時代也是這樣的。所以迦葉尊者在哭，看不到佛陀最後一面了。 但是佛陀這個時候很奇特，顯現一個神通，把兩個腳竟然從棺材裡面伸出來了，棺材也沒有破，腳也不受傷，腳也不是擠破了擠出來，棺材也沒破，你怎麼想像。我們的這個思維不可能想像的，你說這兩個物理現象，怎麼可能腳也不破棺材也不破，腳竟然從裡面伸出來了。腳伸出棺材腳還放光，佛陀腳上面的所有紋路，千福輪啊、大梵頂啊、寶瓶啊、雙魚啊、劍啊、梵文啊都跟活著時候一樣放著光明。 這時候大迦葉尊者知道佛陀不是說死啊，佛陀證的是不生不滅，佛陀的真身永住的，這是祂的肉身為我們顯現無常啊，這是對我們最後一個教化，教育我們，警醒啊，對我們敲的警鐘啊！ 佛都已經看不見了，我們人生你天天還在求什麼，所以玄奘法師到了印度之後說：佛出世時我沉淪，我出世時佛滅度，懺悔此生多業障，不見如來金色身。我們如果忘掉這個事情，你天天在忙，不知道你人生忙的意義在何處。如果你記住這個了你還可以忙其他的，但是不要忘掉這個。 當迦葉尊者看到佛陀腳的時候，他又恢復了平靜，這個時候才定下來，心定下來。迦葉尊者心定下來的時候不哭了，心定下來的時候，佛陀自身出火，不點而燃。誰都沒有能力拿火燒得掉佛的身體，佛自己的三昧火才能燒得掉，所以頃刻之間檀香山「呼」一下著起火就來了。整個燒起來的時候還有一個奇特，燒起來連煙都沒有的，全部是火，所以佛陀的一生，你看多神奇。