淨天法師法相集要
淨天法師
百日宣佛發起因緣序
我是陝西安康人，俗名胡永忠，生於一九二五年正月。六歲開始放牛割草，隨父務農。十一歲上學。十二歲冬因病，母送出家。法號淨天。十四歲，父親去世，弟亦出家，法名觀西。十八歲於西安興善寺受戒。次年，母和妹同時出家，母號輝成；妹名淨明。我十八歲住長安興教寺依妙闊法師學唯識教。二十一至三十一歲住終南山苦行，修行。三十二歲上山西五台山從能海上師學戒學密。三十五歲住陝西華縣寧山寺務農。三十七歲，母親去世。次年，弟亦去世。三十八到四十八歲下放扶風農村勞動十年。四十八至五十八歲回到終南山觀音寺務農自養。妹亦去世。五十八歲朝禮東南十餘省經過百餘名山大寺院。五十九歲住四川新都寶光寺任講師。一九八九年二月初應廣元政府邀請來天台山，同時開放佛光寺,梵天寺，西禪寺。八六年創建陝西大明寺，為報父恩，開辦大僧道場，回向累世父親超生佛界；九零年創建佛光寺，為報母恩，開辦尼眾道場，回向累世母親超生佛界。大明寺今年第六次結夏安居了，佛光寺今年第五次結夏安居了。在這末法時期總算是正規的道場了。我自十九歲以來發菩提心，學菩薩道。所創的寺院名大明者，是佛法身名也。梵語毗盧遮那，華言光明遍照，亦名大日如來。法身佛國，名常寂光，亦名密嚴世界。此表般若父德，能轉無明痴父為般若德。故名大明寺也；所創的尼寺名佛光寺。亦是報身佛名。因號法藏比丘，果稱無量光佛。所居國土，名極樂世界。眾生生者，無有眾苦，但受諸樂。一生成佛，如是恩德，極表大悲慈母，能生法身慧命，能轉貪愛慳母成大慈德。今閉百日關者，一則懺悔罪業；二則求佛加被，使我百日宣佛功德順利圓滿。自佛已還西天，東土歷代祖師高僧大德語錄註疏，並及高學居士所出書籍遍地皆是，何用淨天錦上添花呢，只緣諸佛最初發心，所願不同，一佛普度無量眾生，而一眾生須奉無量諸佛。佛所度者，必先結緣，無緣者難度。我自發心以來所度眾生數以萬計；今更贊佛百日以結佛緣。在這百日宣佛會中，一要錄像，二要筆記，修整成冊，以結萬世佛緣。如有一人聽我贊佛功德，發菩提心，至成佛時，普度無量眾生，已滿我願。何況現在未來有無量僧俗佛子，見我百日贊佛的錄像，閱我贊佛的書冊，同發菩提心，同生極樂國，同見彌陀佛，同聞妙法音，同證無生忍，同化諸眾生，同滿普賢願，同達寂光地。我常勸人學佛菩薩，學祖師，學善知識，亦向我學，略舉如下：
(一)我十四歲，父親去世，雖未孝養其身，而六十年來，不忘為父親回向；我自十八歲開始奉母，至三十七歲送母往生，至今，不忘為母回向。
(二)我自十二歲出家，至今七十四歲，未破大戒。我自十九歲，將此身心奉獻十方三寶，普施眾生無有自私之心。
(三)自母出家時，將所有家業，舍奉雙溪寺。我在終南二十里高山，夏天背糧一日一次，每次多者一百三十斤，少者一百一十斤。冬天滿地冰雪，無人做飯，我來做飯，夜不倒單。
(四)二十餘年念滿了一百萬遍大悲神咒；五體投地拜滿了一百萬拜佛。
(五)頭頂，兩臂及心胸間共燃了三十五個燈，背上燃了個多寶佛塔，一共一百零八支香疤。
(六)七四年，七五年在安康放生總計百萬餘。
(七)巡禮印度，泰國，緬甸。香港並在緬甸請回大小玉佛共三百餘尊。
(八)曾在終南山前後共住二十年。行過兩次般舟三昧；第一次五十八天，他緣破壞；第二次三十天，西安解放，般舟停止。
(九)日中一食，夜不倒單，經六七年，次因大病，雖食兩餐，仍然不吃夜飯。
(十)文革時在農村勞動十年，未廢修福修慧，乃至監獄擔糞是修福，念咒是修慧。我在終南山冬天餵鳥；我在寶光寺夏天餵螞蟻。諸位能學我否？
我們學聖賢多不可舉，且指三人以代之。唐代馬祖道一祖師，他一生創建四十八個大叢林。百丈懷海大師，他八十多歲天天要勞動，他說一日不作，一日不食。還有鑒真大師，赴日弘法五次失敗，第六次才到達日本。這足夠我們向他們學習了，他們就是佛菩薩，他們就是善知識，馬祖道一能創建四十八個大叢林，阿彌陀佛能創建極樂世界，毗盧佛能創建華藏世界，彼是丈夫我亦而，先發大願，現在辦不到，將來一定能辦到。
我今贊佛百日，是令大家慕果修因。諸佛都是凡人修成地，他們能修成，我們也能修成。是為百日贊佛發起因緣序也。
時維：一九九八年正月初四日於佛光寺丈室
淨天自序
百日宣佛題目表分十
一。淨天發起因緣序；
二。贊佛名號分二：
(一)，通號：分十
1，如來；2，應供；3，正遍知；4，明行足；5，善逝；6，世間解；7，無上世，調御丈夫；8，天人師；9，佛；10，世尊。
(二)，別號：分二
1，東：分三(1).毗盧遮那；(2).盧舍那；(3).釋伽牟尼。
2，西：阿彌陀佛——法報相同，勝應劣應大別不同，名紹萬德。
三。贊佛身：分二
(一)，東：分三
1，法身有二：(1)法性身；(2)法相身。
2，報身有二：(1)自受用身；(2)他受用身。
3，應身有二：(1)勝應身；(2)劣應身。
(二)，西：阿彌陀佛——法報與東相同，勝應劣應大別，劣應接引十恆河沙世界，念佛眾生。
四。贊佛土：分二
(一)，東：四土隔離，上能見下，下不見上。
(二)，西：四土圓融，上下互見。
五。贊佛化境：分二
(一)，東：法，報，化，十方。
應身分二：(1)勝應化大千；(2)劣應化閻浮。
(二)，西：三身普化十方十恆河沙佛世界，念佛眾生攝取不捨，如吸鐵石，因果成熟接引往生。
六。贊佛修因：分二
(一)，東：四教修因，障礙太大。
藏——教如蓮花初生，正化二乘凡夫，兼化鈍根菩薩。
通——鈍根通前藏教，利根通後別圓，正化菩薩，兼化二乘凡夫。
別——別前二教，別後圓教，正化界外鈍根菩薩，無明惑重。
圓——圓信，圓悟，圓修，圓證，正化界外利根菩薩，無明惑輕，仗自力修，難中之難。
(二)，西：四教圓融，依正說法，仗佛力故，易中之易，下品往生，一生成佛，何況中上品者。
七。贊六即成佛：
(一)理即佛：大地眾生皆有佛性，凡是有心，定當作佛。
(二)名字即佛：承認自己心是佛者，即入此位。
(三)觀行即佛：依教修行，伏見惑。
(四)相似即佛：先斷見思，此斷塵沙，伏無明惑。
(五)份證即佛：初破無明一品至四十一品。
(六)究竟即佛：圓證菩提涅槃。
八。贊佛大願：分二
(一)，十大願王；(二)四十八願。
九。贊佛依正二報：分二
(一)，東：三身住四土，各各差別；
(二)，西：三身無礙，四土圓妙莊嚴。
十。贊佛接引：九品往生，登三不退，一生成佛。
下三品——凡聖同居土；
中三品——方便有餘土；
上三品——實報莊嚴土；
常寂光土。
觀經云：是心是佛，是心作佛。諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中。是故眾生。心想佛時，是心既是三十二相，八十種好。勢至菩薩云：我本因地以念佛心，入無生忍，今於此界攝念佛人，歸於淨土。
眾生四顛倒 佛說四念住
眾生四顛倒——(病)
無常計常苦計為樂無我計我不淨計淨
佛說四念住——(藥)
觀身不淨觀受是苦觀心無常觀法無我
觀身不淨：
種子不淨——父精母血合成
住胎不淨——可知
生處不淨——從產門出
舉體不淨——五臟六根全不淨
究竟不淨——死在六月半月後比死狗還臭
觀受是苦：(三苦八苦無量苦)
結婚是樂——生死業緣成就了
殺生吃肉是樂——挨刀還肉帳時苦
五欲名利是樂——三惡道報苦了
三界無安猶如火宅眾苦充滿甚可怖畏
觀心無常：
心無常
身也無常
樂也無常
我也無常
觀法無我：
身也無我 心也無我 受也無我
一無我 一切無我 一無常 一切無常
一苦 一切全苦 一不淨 一切都不淨
修四念住治四顛倒念住修成了 顛倒消滅了
成大菩提證大涅槃涅槃死德 常樂我淨
佛初降生一手指天一手指地曰：天上，天下唯悟獨尊。
後成佛時又道云：我為法王於法自在，佛果涅槃十大自在。
佛果涅槃十大自在
(一)，一身現剎塵身，大如須彌小如微塵滿十方界覺化眾生——如是自在名為大我
(二)，示一塵身，滿十方界，萬類隨形廣度眾生——如是自在名為大我
(三)，能現大千身量，一剎那間，輕舉飛空過二十恆河沙世界：無有輕重能現輕重：但利眾生而無損害——如是自在名為大我
(四)安住不動隨形萬類各令有心成辦眾事——如是自在名為大我
(五)法身如虛空能令眾生同時見身各有所求悉皆滿願——如是自在名為大我
(六)六根普覺六塵：如光照物不染六塵作大佛事——如是自在名為大我
(七)得妙法藏不執有得：名得涅槃：覺化眾生——如是自在名為大我
(八)能演一偈，經無量劫：妙義無窮，無分別心如水流風聲——如是自在名為大我
(九)於一塵中，現十法界依正二報，了了分明，如鏡現像，無分別心——如是自在名為大我
(十)於一毛孔現法界量無分別心：三世諸佛從初發心乃至成道：於念念中：八相成道互應重重無盡：盡未來際終而復始如日月輪——如是自在名為大我
六即成佛
理即佛——心，佛，及眾生：是三無差別。大地眾生皆有佛性，凡是有心，定當作佛——即佛
名字即佛——能相信自己有佛性：念佛修行一定成佛：即入此位——即佛
觀行即佛——用智慧觀察十法界唯心所造。想要成佛一定要修行。斷十惡修十善：三輪體空是佛因：三輪體空：發菩提心：行菩薩道：未伏見惑是外凡位，已伏見惑是內凡位。即圓五品位。——即佛
相似即佛——斷見惑開天眼。證位不退。初入聖胎。斷思惑開慧眼。斷塵沙惑開法眼。住行不退。是圓教十信位——即佛
份證即佛——初破無明一品：出聖胎開佛眼。住念不退即能分身百佛世界。現十法界身。逐類隨形普度眾生。破兩品無明，分身千佛世界。破三品無明分身萬佛世界。乃至破四十一品無明份證三身五智十大自在。
究竟即佛——圓證三身五智十大自在。返觀煩惱即菩提生死即涅槃。生死涅槃猶如昨夢。圓滿菩提歸無所得。自度將畢，度他不息。建立水月道場：大作夢中佛事轉於陽焰法 輪：普度幻化有情於念念中，八相成道：互應重重無盡：盡未來際終而復始：如日月輪。心觀佛，口念佛，身拜佛，一念相應一念佛念念相應念念佛，先生佛國最後成佛——即佛
淨土法門九品往生圖
下品下生: 具造上品五逆十惡,臨命終時地獄現前,遇善知識,勸令念佛或念半月十日五日**一日一時乃至十念,於念念中,滅八十億劫生死重罪,見金蓮花猶如日輪,如一念頃往生淨土滿十二大劫蓮花方開,見觀音勢至說實相法聞法歡喜發菩提心住位不退.
下品中生: 具造中品五逆十惡臨終猛火現前,遇善知識勸令念佛,於念念中滅八十億劫生死重罪,猛火化涼風,吹諸天花,花上現佛菩薩接引往生寶池經六大劫蓮花乃開,觀音勢至為說妙法聞法歡喜發菩提心住位不退.
下品上生: 或有三寶弟子無慚愧心犯三皈五戒八戒具足戒及造下品逆惡,命終遇善知識勸令念佛,於念念中滅五十億劫生死重罪,即見化佛菩薩迎接往生,經七七日蓮花乃開,觀音勢至說微妙法聞法歡喜發菩提心經十小劫證無生忍住念不退.
中品下生: 四眾佛子定心念佛孝養父母行世仁慈修下品五戒十善遇善知識讚揚淨土命終見佛菩薩放光接引往生寶池七日花開,觀音勢至說微妙法即證初果過一小劫證四果.
中品中生: 四眾佛子定心念佛修中品五戒十善一日一夜持三皈五戒八戒具足戒回向淨土臨終見佛菩薩放光接引生蓮花中七日花開,見佛聞法即證初果,經半小劫成阿羅漢.
中品上生: 四眾佛子住念佛三昧更修上品五戒十善回向淨土命終見佛菩薩放大光明讚嘆念佛功德,行者坐蓮花中,為佛頂禮未舉頭頃已經往生,蓮花尋開,具見佛聖說法即證四果羅漢,三名六通十八神變一時俱證.
上品下生: 住念佛定更能講經說法,發菩提心隨喜萬善回向淨土臨終見五百佛聖放光接引,贊言法子汝行大乘我來迎汝,行者自見坐金蓮花隨佛往生,一日一夜花開,見佛相好不明,三七日後,見佛相好了了分明,聞妙法音生大歡喜遊歷十方供養諸佛,經三小劫,證無生忍住念不退.
上品中生: 成就念佛三昧兼修六度解第一義回向淨土命終見千佛菩薩贊言法子汝修大乘解第一義我來迎汝,行者自見坐紫金台如一念頃生寶池中經宿花開,見佛菩薩放無量光,普聞妙音演第一義再經七日住阿耨菩提得不退轉,飛行十方供養諸佛,經一小劫證無生忍住念不退.
上品上生: 成就念佛三昧更能正修六度萬行發三種心回向淨土,深心、至誠心、回向發願心必生淨土,復有三人得生淨土,一慈心不殺,具諸戒行,二讀誦大乘經典,三修行六念,具此功德一日乃至七日定得往生,臨命中時具見阿彌陀佛觀音勢至無量佛聖百千比丘無量諸天七寶宮殿放大光明贊言法子無量功德,行者自見乘金剛台隨從佛後往生極樂,見佛報身無量相好,菩薩聖眾,寶林宮殿演妙法音,即證無生法忍歷事諸佛遍十方界,於諸佛前授記作佛,還至本國得無量陀羅尼門,或破一三至七品無明.
天台教六即成佛
(一)理即佛：經云：大地眾生皆有佛性，凡是有心定當作佛。譬喻一堆黃土：理可造成一尊佛像。需要人造；不造不成。
(二)名字即佛：能信自心是佛的人，就入了此位。如土加水成泥。
(三)觀行即佛：需要信佛皈依；三輪體空。發菩提心，斷惡行善。
三輪體空——空——我，肉身無我；心靈也無我。
人，怨親平等；悉願度他。
法，萬法皆空；如夢幻影。
發菩提心——具云：發阿耨多羅三藐三菩提心。
華言：發無上正等，正覺心，就是佛心。
看我三皈依圖解：就知道了。
伏見惑如施工造像，形相位成。施工不已悲智雙運直至菩提
(四)相似即佛：初斷見惑；開天眼。六根清靜。次斷思惑：開慧眼。證得三明，六通，十八神變。更斷二十品塵沙惑，開法眼，伏無明惑，能現九法界；普度眾生，如造佛像；面目初成，智慧慈悲就是佛。
(五)分證即佛：無明惑有四十二品：破一品至四十一品；均在此位。破一品無明開佛眼。能分身百佛世界。現十界身普度眾生。破兩品無明；分身千佛世界。破三品分身萬佛世界。如造像成。
(六)究竟即佛：四十二品無明破盡了；五智十身周遍十方盡虛空界；不生不滅不來不去自度將畢度他不息，如造像圓滿。裝藏貼金開光典禮。偈云：圓滿菩提，歸無所得，生死涅槃，猶如昨夢。建立水月道場，大作夢中佛事。轉於陽焰法 輪普度幻化有情。
愚痴：貪愛。是眾生的父母。
因愚痴：要殺生；要偷盜。五逆，十惡，無罪不造。
因貪愛：要吃肉；要飲酒，三毒，生死，苦海無邊。
智慧：慈悲。是菩薩之父母，生育法身慧命；自利則上成佛道。利他則下化有情。
修行以智慧光明破滅愚痴黑暗。以慈悲破滅吃肉等等的貪愛。須知愚痴貪愛是生死，反之即了生死。智慧慈悲是成佛的飛機，發菩提心，行菩薩道；就是上了飛機。三輪體空；萬善齊修。要知飛機一定在空中飛。飛到哪裡去；阿彌陀佛；極樂世界呀，，，
佛言：是心是佛；是心作佛。心存佛心。口宣佛語。身作佛事。定生佛國。定成佛道。
終南山 觀音寺 ；淨天題於安康天聖寺時維公元一九九七年十月二日。
智者國師依法華經立天台四教：藏 通 別 圓
三乘：
一，小乘——七賢——外凡——五停心——別想念——總想念——未悟
內凡——暖——頂——忍——世第一——大悟
小悟
四聖——四果羅漢(六十大劫成就)
二，中乘——緣覺(百劫成就)
三，大乘菩薩——發四弘願，修六度——三僧只劫。三恆河沙劫。
藏教(佛為界內鈍根二乘凡夫說的。因為見思惑重故)：三大阿僧只劫成就初僧只證位不退。二僧只劫住行不退。三僧只劫滿證念不退。再經百劫修相好因。於人間菩提樹下。示現成佛。丈六金身三十二相八十種好。說法五十年。住壽八十歲涅槃。八相成道。一周圓滿。
通教(三乘共十地)
乾慧地——同藏外凡
性地——同藏內凡
八人地——同藏內凡
見地——同初果
薄地——同二果
離欲地——同三果
已辦地——同四果
支佛地——同緣覺
菩薩地——同藏佛
佛地——超藏佛
別教(沒有二乘凡夫。都是菩薩。是鈍根。無明惑重。有四賢。十聖。)
四賢：
十信——伏——見惑
十住——初住斷——見惑
七住——斷思惑
八九十伏——沙塵惑
十行——斷十品——沙塵惑
十回向——斷二十品——沙塵惑
伏——無明惑
十聖：
歡喜地——破一品——無明惑
離垢地——破二品——無明惑
發光地
焰慧地
難勝地
現前地
遠行地
不動地——破八品——無明惑
善慧地——破十品——無明惑
法雲地——等覺(破十一品無明惑)——妙覺(破十二品無明惑)
圓教(五十八位成佛(利根菩薩無明輕))
五品：
隨喜
讀誦
演說
兼行六度
正行六度——伏見惑
十信——初信——斷見惑，伏思惑
——七信——斷思惑
——八信——伏塵沙惑
——九信——斷十品塵沙惑
——十信——斷二十品塵沙惑，伏無明惑
十住——破十品無明惑
十行——破二十品無明惑
十回向——破三十品無明惑
十地——破四十品無明惑
等覺——破四十一品無明惑
妙覺——破四十二品無明惑
佛果——洗淨無明習氣——成就佛果
淨土法門有顯有密。如岑法師寫的是顯教淨土法門。講完之後再講密教淨土
以信願行三法為宗
信：信有六信
一 —— 自——相信自己有佛性，三世諸佛都是凡人修成的。
二 —— 他——信釋伽佛。及十方諸佛讚嘆淨土依正莊嚴功德真實不虛。
阿彌陀佛四十八願真實不虛。
極樂世界真實不虛。
三 —— 因——惡人造上中下五逆十惡。臨終遇善知識教求懺悔發菩提心，至誠念佛少至十念往生——(下三品)
善人修上中下五戒十善定心念佛一日——七日一心不亂未悟——(生中三品)
大乘發菩提心得念佛三昧，開悟分上中下往生——(上三品)
四 —— 果—— 是九品往生。
五 —— 事——實有阿彌陀佛。實有極樂世界。
六 —— 理——唯心淨土。自性彌陀。想念極樂世界是彌陀心造得。無量壽。無量光。也是他心造的。我發菩提心。念佛斷三惑。證五智。成就十大自在。無量光，壽，也是我的自性彌陀。
願：
(一)求生——念佛是正行。萬善齊修是助行回向淨土。
(二)發菩提心——所有功德回向累世怨親債主。法界眾生同生淨土。同成佛道。
行：有——因果事理凡聖
因，事，凡——念佛念到一日——七日一心不亂。
凡夫未開悟。是因中事一心——分上中下往生中三品。
念佛念到開悟伏見惑分上中下往生同居土上三品。
果，事，聖——聖人念佛——斷見思惑。是果中事一心，分上中下生方便土三品。
理——念佛念到開悟伏見惑分上中下往生同居土上三品。
念佛斷二十品塵沙惑。伏無明惑。分上中下往生實報莊嚴土。
聖——念佛斷二十品塵沙惑。伏無明惑。分上中下往生實報莊嚴土。
前天講的是如岑法師節錄大乘顯教贊阿彌陀佛功德
今天是講以大乘密教讚揚阿彌陀佛無量功德
密教五部妙法——五方，五色，五大，五因，五果。
五方——東方，南方，中方，西方，北方。
五色——青色，赤色，黃色，白色，黑色。
五大——地大，水大，空大，火大，風大。
五因——文殊菩薩，普賢菩薩，準提菩薩，觀音菩薩，地藏菩薩。
五果——阿閦佛，寶生佛，毘盧佛，彌陀佛，成就佛。
五方，五色，五大，五因，五果，五智，五部——這就是法界藏體相用妙妙妙
九識轉五智：
前五識轉——成所作智
六意識轉——妙觀察智
七末那識轉——法界體性智
八阿賴耶識轉——平等性智
九庵摩那識轉——大圓鏡智
五部——東方金剛部，南方寶生部，中央毘盧部，西方蓮花部，北方成就部。
一佛俱五智五智現五佛
續藏：佛說阿彌陀佛根本秘密神咒經：
菩提流支譯
佛言：若有善男子善女人誦持往生神咒十萬遍阿彌陀佛常住頂上日夜擁護，臨命終時往生極樂世界。
又舍利弗阿彌陀佛名號俱足無量無邊不可思議甚深秘密殊勝微妙無上功德。念佛名號即是總念十方三世無盡三寶。
阿------是十方三世一切諸佛。
彌------是十方三世一切菩薩，緣覺，聲聞，聖賢僧。
陀------是大小顯密八萬四千陀羅尼神咒秘密法藏。
佛------因：是法藏比丘四十八願。
果：是法界藏身。------阿------是法界藏身之-----妙體。
彌------是法界藏身之-----妙用。
陀------是法界藏身妙體---妙用一合相。
佛------俱十種功德名號。
南無—— 是梵語-----有十義------(一，深信。二，切願。三，實行。四，迎請。五，恭敬。六，頂禮。七，皈依。八，歸命。九，求救。十，速急圓滿成佛；普度十方法界眾生。)
阿--------------是----------真空門
彌--------------是----------妙有門
陀--------------是----------大總持門
佛--------------無量壽----是大般若涅槃金剛定：盡未來際常住金剛定；無有不定 時。也是海印三昧。
無量光----是阿耨多羅三藐三菩提。大圓滿覺。大般若：大福德：大慈大悲。十大自在。盡未來際常覺不迷。
是十三光佛-----------------無量光佛
無邊光佛
無礙光佛
無對光佛
焰王光佛
清淨光佛
歡喜光佛
智慧光佛
不斷光佛
南思光佛
無稱光佛
超日月光佛
常照光佛
南無：(如來，應供，正遍知，明行足，善逝世間解，無上士，調御丈夫，天人師，佛，世尊)
如來——十如(如是：相，性，體，力，作，因，緣，果，報，本，末，究竟等。十法界各具十如：成百界千如：等等)
——承本願力來化九界眾生。(仿同先德號)
應供——九法界(堪為福田號)
正遍知——法界(遍知法界號)
明行足——五明(果顯因德號)
善逝世間解——解脫九法界眾生(妙往菩提號)
無上士——佛最上(達偽通真號)
調御丈夫——大雄大力大勇健大慈大悲等等(攝化從道號)
佛——三覺(一，自覺，超六凡不覺；二，覺他，超小乘；三，滿覺，超五十二位菩薩。)(覺悟歸真號)
世尊——三世間之師(一，正覺；二，有情；三，國土器。)(三界獨尊號)
往生神咒是阿彌陀佛心咒。念咒就是念佛。念佛也是念咒。念佛妄想多：就念咒。真正念佛，念到一心不亂。不念咒也可以。念佛念到內無身心：外無世界。獨有一句佛號了了分明：無分別心：心是佛。佛是心。一念相應一念佛。念念相應：念念佛。此是佛因成就。一日，七日，半月，一月，三月，半年。未開悟：名因中事一心不亂。名為初機念佛三昧。分上中下。念到開悟：分上中下。是因中理一心不亂。伏見惑。是凡夫。聖人。念佛念到斷見思惑。伏塵沙惑。是果中事一心不亂。是聖人。念佛念到斷塵沙。伏無明。是果中理一心不亂。觀經云：諸佛如來是法界身：遍入一切眾生心想中。是故眾生心想佛時：是心即是三十二相八十種好。化身佛從心想生。圓滿報身佛。清淨法身佛：都是從心想生。阿彌陀佛這些功德：是佛心想生。極樂世界也是從心想生。我們學佛念佛拜佛是心造佛。應觀法界性，一切唯心造。
阿彌陀佛四十八願
設我得佛
第一大願——國無三惡道。地獄惡鬼畜牲。
第二大願——國中天人皆無量壽永不墮三惡道。
第三大願——國中天人皆是金色相。
第四大願——國中天人皆同佛身相好光明。
第五大願——國中天人得宿命通。能知過去百千億那由他劫事。
第六大願——國中天人得天眼通。能見百千億那由他諸佛國。
第七大願——國中天人得天耳通。能聞百千億那由他諸佛說法受持不忘。
第八大願——國中天人得他心通。能知百千億那由他諸佛果眾生心念。
第九大願——國中天人得神足通。於一念頃超過百千億那由他諸佛國。
第十大願——國中天人斷見思惑得漏盡通。不貪計身命無我相。
第十一大願——國中天人常住定聚永遠不死。
第十二大願——我成佛時。光明無量普照十方百千萬億諸佛世界。
第十三大願——我成佛時。壽命無量超過百千萬億那由他劫數。
第十四大願——國中聲聞無數三千大千世界眾生悉成緣覺經百千劫悉總計較不知其數。
第十五大願——國中天人壽命無量除其本願修短自在。
第十六大願——國中天人無有不善名。無女人修羅三惡道。
第十七大願——十方世界無量諸佛悉稱我名勸化眾生。
若不爾者不取正覺
設我得佛
第十八大願——十方眾生至心信樂欲生我國乃至十念。決定往生唯除五逆誹謗正法。
第十九大願——十方眾生髮菩提心修諸功德至心發願欲生我國臨命終時我與觀音勢至諸菩薩眾現其人前放光接引一剎那間往生寶池蓮花化生。
第二十大願——十方眾生聞我名號繫念我國植眾德本至心回向欲生我國決定滿願生蓮花中。
第二十一大願——國中天人皆是三十二大丈夫相。
第二十二大願——他方國土諸菩薩眾來生我國究竟必至一生補處除其本願自在所化被弘誓鎧積累德本度脫一切游諸佛國修菩薩道供養十方諸佛開化恆沙眾生超出常倫諸地之行修普賢之德。
第二十三大願——國中菩薩承佛神力供養諸佛一食之頃遍至無量億那由他諸佛國。
第二十四大願——國中菩薩在諸佛前現其德本諸所求欲無量妙供隨意即至無不如意。
第二十五大願——國中菩薩能演說一切妙智諸法。
第二十六大願——國中菩薩皆是金剛那羅延身。
第二十七大願——國中天人一切萬物嚴淨光麗窮微極妙無能稱量大千眾生同得天眼經百千劫不能辨其名數。
第二十八大願——國中菩薩少功德者能見菩提樹王無量光色。高四百萬里香光充滿無量世界示作佛事。
第二十九大願——國中菩薩受讀經法諷誦持說得無量總持辯才。
若不爾者不取正覺
設我得佛
第三十大願——國中菩薩三昧總持辯才猶如大海無有限量。
第三十一大願——國土清淨皆悉照見十方無量不可思議諸佛世界猶如明鏡睹其面像。
第三十二大願——自地以上至虛空中樓閣宮殿池流花樹國土所有一切萬物皆以無量妙寶百千種香集共合成嚴飾奇妙超諸天人其香普熏十方世界眾生聞者斷惡煩惱皆修佛行。
第三十三大願——十方無量不可思議諸佛世界眾生之類。蒙我光明觸其體者。身心柔軟。超過天人。
第三十四大願——十方無量不可思議諸佛世界。眾生之類聞我名字。皆得菩薩無生法忍。諸深總持。
第三十五大願——十方無量不可思議諸佛世界。其有女人聞我名字歡喜信樂。發菩提心。厭惡女身。往生淨土蓮花化生。
第三十六大願——十方無量不可思議諸佛世界諸菩薩眾。聞我名字壽終之後。常修梵行。至成佛道。
第三十七大願——十方無量不可思議諸佛世界諸天人民。聞我名字。五體投地。稽首作禮。歡喜信樂。修菩薩行。諸天世人。莫不致敬。
第三十八大願——國中天人。欲得衣服。隨念即至。如佛所贊應法妙服。自然在身不求裁縫搗染浣濯。
第三十九大願——國中天人。所受快樂。超過漏盡比丘。
若不爾者不取正覺
設我得佛
第四十大願——國中菩薩隨意欲見十方無量嚴淨佛土。應時如願。於寶樹中。皆悉照見。猶如明鏡。睹其面像。
第四十一大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字。至於得佛。諸根具足。無有缺陋五根。信進念定慧。
第四十二大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉速得清淨解脫三昧。住是三昧。一發意頃。供養無量不可思議諸佛世尊。而不失定意。
第四十三大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字。壽終之後。生尊貴加官家王家佛家。
第四十四大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字歡喜踴躍。修菩薩行。具足德本開根本智。
第四十五大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字。皆悉逮得普等三昧。住是三昧。至於成佛。常見無量不可思議一切諸佛。
第四十六大願——國中菩薩。隨其志願所欲聞法。自然得聞。佛說菩薩說國土大地萬物同說。
第四十七大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字。即得至不退轉。位不退行不退念不退三不退。
第四十八大願——他方國土諸菩薩眾。聞我名字。即得至第一忍第二第三法忍。於諸佛法即得不退轉。
若不爾者不取正覺
阿彌陀佛
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(一)名義
阿——譯雲無 光明無量「彼佛光明無量。照十方國。無所障礙。」
彌陀——譯雲量壽命無量「彼佛壽命。及其人民。無量無邊阿僧只劫」
(阿彌陀經說)
佛陀簡稱佛——譯覺者(有三義)自覺——覺悟心性真常。解脫煩惱生死。
覺他——普令眾生自覺。各復真常佛性。
覺滿——自覺覺他。功行圓滿。乃名為佛。
(楞嚴經詳說常住真心)
(二)因地——法藏比丘——原系國王。因聽世自在王佛說法。棄位出家。發四十八願。經無量劫。行菩薩道。功圓成佛。號阿彌陀。建極樂國。攝引十方眾生(無量壽經詳說)
(三)本願——四十八願(詳見無量壽經)其中第
十八願云：「設我得佛。十方眾生。至心信樂。欲生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。唯除五逆。誹謗正法」
十九願云：「設我得佛。十方眾生。發菩提心。修諸功德。至心發願。欲生我國。臨壽終時。假令不與大眾圍繞。現其人前者。不取正覺。」
二十願云：「設我得佛。眾生聞我名號。繫念我國。植眾德本。至心回向。欲生我國。不果遂者。不取正覺。」
(四)成佛——(阿彌陀經云：阿彌陀佛成佛以來。於今十劫。今現在說法。)
(五)領土(報土所感)極樂世界
(1)名義——其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。(此下至(4)見阿彌陀經。而無量壽經言之更詳)
(2)方所——從是西方。過十萬億佛土。有世界名曰極樂。
(3)依報莊嚴(環境)
欄網行樹妙——七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。
池閣蓮花妙——有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道，金銀琉璃玻璃合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃玻璃硨磲赤珠瑪瑙而嚴飾之。池中蓮花大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。
花樂伸供妙——常作天樂。黃金為地。晝夜六時。天雨曼陀羅華。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。
化禽說法妙——彼國常有種種奇妙雜色之鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根。五力。七菩提分。八聖道分。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。此鳥非是罪報所生。乃阿彌陀佛。欲令法音宣流變化所作。
風樹叶韻妙——彼佛國土。微風吹動諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音者。自然皆生念佛念法念僧之心。
(4)正報莊嚴(國民)
聲聞——彼佛有無量無邊聲聞弟子。皆阿羅漢。非是算數之所能知。
菩薩——諸菩薩眾。亦非算數之所能知。
眾生——眾生生者，皆是阿鞞跋致。(不退轉)其中多有一生補處。(候補佛位)其數甚多。非是算數之所能知。
(5)往生資糧(信願行)
信
重要信之
佛法大海。信位能入。「往生淨土。須要真信。千信即千生。萬信即萬生(蓮池大師)
非信不足啟願。(彌陀要解)
當信是稱讚不可思議功德。(阿彌陀經)
對象信之
信自
自性真常。與彌陀不二。但被煩惱所縛。枉受生死。若念彌陀。自然惑盡成佛。
華嚴經云：「奇哉奇哉。一切眾生皆具如來智慧德相。但以妄想執著。不能證得。若離妄想。則一切智。自然智。無礙智。皆得現前。
楞嚴經云：「一切眾生。從無始來。生死相續。皆由不知常住真心。性淨明體。用諸妄想。此想不真。故有輪轉。」
信他
佛說不謬
釋伽如來。深望眾生。一生成佛。故無問自說此帶業往生之念佛法門。可知決無誑語。
彌陀世尊。發四十八願。莊嚴淨土。攝客群生早已滿願成佛。可知決無虛誓。
六方諸佛。欲令眾生。深信佛說此微妙法門。故各出廣長舌相。以讚嘆而證信。可知決無異言。
聖賢趨向
普賢菩薩於華嚴經中。以十大願王。導引善財。及華藏海眾諸大菩薩。同歸極樂。
馬鳴菩薩宗百部大乘經。造大乘起信論。末後示人專念彌陀。即可往生西方。
龍樹菩薩於婆娑論謂念佛乃易行道。速出生死。
智者大師著十疑論專志西方。
慧遠大師創蓮社。專弘淨土。
永明禪師著四料簡。終身念佛。
百丈禪師謂修行以念佛為穩當。
經綸指引
華嚴經王於三藏。末後一著。歸重願王。導歸極樂。
法華妙冠群經。聞即往生。位齊等覺。
觀無量壽佛經謂五逆十惡。稱念佛名。亦得帶業往生。
大集經雲。末法億億人修行，罕一得道。唯依念佛。得度生死。
信因
定散二種念佛。皆成佛種。因地不真果遭紆曲。菩薩畏因。
欲知前世因。今生受者是。
信果
定散二善。兼願具足。定到蓮台。凡夫畏果。(指惡果)
欲知來世果。今生作者是。
信事
十萬億佛土外。必有極樂可求。不同莊生寓言。以事由理成故。
星球無量。世界無量。科學進步。證明愈多。
信理
盡法界唯自心現。況止十萬億土之遙。以理由事顯故。
淨名經云：心淨國土淨。心穢國土穢。
願
重要願之
彌陀要解云：非願不足導行。
阿彌陀經云：若有眾生。聞是說者。應當發願。生彼國土。
對象願之
願理娑婆眾苦充滿故。轉生易昧故。成佛至難故。
願生極樂。安樂無邊故。生即不退故。決定成佛故。
行
重要行之
非行不能滿所願而證所信。
方法行之
正行
觀像念佛
事一心——注視佛像。口稱佛號。不緣余境。無間雜亂。
理一心——觀與不觀。心像一如。不遷不動。及觀余境。悉融佛境。
觀想念佛
詳見無量壽佛經。
持名念法
一心
事一心——專注無間。口念耳聽。心念心聽。句句分明。
理一心——念能念所念。心心入寂。無念亦無。
規儀
普通念法
(一)禮佛三拜。
(二)阿彌陀經。般若心經。大勢至念佛圓通章各一遍。
(三)往生咒。大悲咒各三遍。
(四)贊彌陀八句偈一遍。
(五)念那末彌陀佛一千遍(或多或少自定之。以有恆為要。並以繞佛為佳。若不便。或跪立坐念均可)
(六)跪念那末觀世音。大勢至。清淨大海眾菩薩。各三遍。
(七)發願(朝念「十方三世佛。阿彌陀第一。——等)。暮念「一心皈命極樂世界——等——
(八)三皈依
(九)回向
(十)禮佛(或問迅)而退。
事忙人念法
(一)禮佛三拜。(無像處。向西方問迅。)
(二)合掌念佛十念。(每盡一口氣為一念。每一念不計遍數)
(三)回向。(四句偈。願生西方淨土中——)
(四)禮佛(或問迅)而退。
助行——諸惡莫作。眾善奉行。回向淨土。阿彌陀經雲。不可以少善根福德因緣。得生彼國。
(6)往生品位
九品——攝上中下三根。縱五逆十惡。但念佛號。亦可帶業往生。(詳見觀無量壽佛經)
(六)淨宗寶典
根本經疏：《無量壽經》。《十六觀經》。《阿彌陀經》。《楞嚴經勢至念佛圓通章》。《華嚴經普賢行願品》。《無量壽經淨影疏》。《十六觀經四貼疏》。《彌陀要解蒙鈔》。《彌陀疏鈔》。《彌陀圓中鈔》。《華嚴經普賢行願品輯要疏》。《楞嚴經勢至念佛圓通章續法疏鈔》。
重要輯著：《淨土十要》(正附二十餘中。皆精要論注。往生論注即其一)。《淨土聖賢錄》。《印光法師文鈔》。《龍舒淨土文》。《印光法師嘉言錄》。《徑中徑又徑》。《淨土宏綱論》。《安士全書》。《阿彌陀佛聖典》。《近代往生傳》。
(有上諸書於淨宗眾義。亦可備知。若欲博覽。請詳淨宗書目。或佛學圖書目錄酌請之)
威遠中夆寺印書弘化社印行
負責人釋一西
回向偈
願以此功德莊嚴佛淨土
上報四重恩下濟三塗苦
若有見聞者悉發菩提心
盡此一報身同生極樂國
見佛了生死如佛度一切
無邊煩惱斷無量法門修
誓願度眾生總願成佛道
普為出資及讀誦受持輾轉流通者
回向偈曰
願以此功德消除宿現業
增長諸福慧圓成勝善根
所有刀兵劫及與饑饉等
悉皆盡滅除人各習禮讓
讀誦受持人輾轉流通者
現眷鹹安樂先亡獲超升
風雨常調順人民悉康寧
法界諸含識同證無上道
公元二零零三年十一月一日敬印三千冊
淨天法師法相集要
歡迎翻印 功德無量