兔年的啟示(一)
——做一個可愛且謹慎的人
寬見法師：你們今天過來是一個很好的緣起，一年之計在於春。現在還沒出了正月，今天是農曆二十二，兔年剛剛開始。兔年有很多值得我們思考的地方，先說說這個生肖吧，你們記得去年是什麼年？
※※：虎年。
寬見法師：虎年，虎虎生威、猛虎下山、虎頭虎腦，是不是？兔年有什麼說法呢？大家說一說。
※※：狡兔三窟！
寬見法師：狡兔三窟，我們面對煩惱也是。煩惱就是個很強大的敵人，我們經常被敵人抓住了就折磨啊！面對敵人要有方法，狡兔三窟，月亮上有玉兔，兔有什麼好處呢？我們見到老虎有什麼感覺呢？
※※：怕！
寬見法師：見到兔兒呢？
※※：愛！
寬見法師：這是什麼意思？我們要像兔子一樣惹人歡喜、讓人歡喜、讓人接受。別讓人家見了我們就像見了老虎一樣害怕。不要讓別人見了我們就怕，我們要像兔子一樣可愛，我們一見到兔子就願意去捋它的毛兒，是不是啊？就覺得它很可愛。要是見到老虎你敢去摸他的尾巴嗎？你敢去摸它的屁股嗎？
※※：不敢！
寬見法師：不敢吶！我們做人，千萬不要「老虎屁股摸不得」，聽懂沒有？
※※：感恩師父！聽懂了。
寬見法師：我曾經聽一位高僧說過：修行是把脾氣去掉，修要修得沒脾氣，這個沒脾氣不是其它，而是把嗔恨心去掉。我們見到任何人都沒有脾氣，不起嗔恨心，生歡喜心。進一步，生起大悲心、菩提心，所以要把脾氣去掉。
※※：是。
寬見法師：兔子給我們一個啟發，就是要做一個可愛的人，不要做一個可怕的人。其實我們經常講要發菩提心，要利益眾生，自利利他，度化眾生。度化眾生先不要講這麼大，先不要讓眾生害怕，呵呵……是不是？先讓眾生生歡喜啊，不要讓眾生一見了你魂兒都嚇掉了。所以，先要做一個像兔子一樣不讓人害怕、讓人容易接受的人，做一個見面比較友好的人。別人見到我們至少不害怕，願意靠近，才談得上利益眾生，別讓人見你躲得要多遠有多遠，怎麼利益眾生？
念佛也是如此，坐禪也是如此。你通過念佛、坐禪一定要產生一種氣質，是什麼？讓人生歡喜的氣質。一坐禪，好傢夥，這一百米以內的眾生全跑光了，這個不對呀！念佛也是如此，念著念著，當下就是淨土啊，每個眾生都是佛菩薩喔！你感到的氣場一定是周圍的眾生都生歡喜心，是不是如此？
所以，兔年我們要做一個讓人容易接受、讓人能生歡喜、可愛可親的人，兔年給我們這樣一個啟發。而且兔子很謹慎，我們學佛也是如此，在學佛上相信因果，要畏懼因果。不要有人說我「空」了，我什麼都不怕！空就都是空的嘛，不要狂禪，要相信因果！並要對因果有所畏懼，這樣才能「有所為，有所不為」。大家年紀也都不小了，生活中吃過不少苦，是不是？對因果應該都會有一些切實的感受。「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，因果面前要謹慎。兔子呢，它耳朵長長的，在草原上、森林裡它的耳朵總是豎起來，它很謹慎。
我們其實也謹慎，這種謹慎是對自己的習氣的謹慎，習氣很難對治啊！每人都有習氣，但要知道自己有什麼習氣，我們每天念佛、坐禪，卻不知道自己有什麼習氣，那這樣的修行可以說是沒有目標的，我們光念佛不知道念佛要幹啥，念佛首先要降伏煩惱啊！與佛相應必然要降伏煩惱。佛是什麼？佛是福慧兩足尊，佛是降伏、斷盡了一切煩惱的聖人啊！他是已經去掉了見惑、思惑乃至塵沙惑，無明全部都斷盡的聖人呢！這是大家在修行當中要注意的。念佛，坐禪不要坐死禪，不要念自私的佛。什麼意思呢？念佛把眾生都忘記了，只顧自己念佛，這樣不行啊！念佛要有個廣闊的心胸，佛是廣闊的，虛空無盡，願力也是無窮，以佛的四弘誓願作為自己學習的方向和目標。大家要明白這個道理，這是我們在學佛時要注意的。
新的一年，大家第一次來，這個也是送給大家的新年禮物！給大家說一些簡單的佛法。雖然說簡單，但是很重要。真正的修行要把自我放下。什麼叫「自我」？就是只考慮自己，在修行過程中不可能沒有逆境，有人說：哎呀，我受不了啊！為什麼受不了？就是因為跟你的境界不符合，跟你的習氣不相應。修行就像鯉魚跳龍門，龍門是什麼？龍門就是你的習氣，跳過你的習氣你就成佛。我們不能太自我，要融入到眾生這個大我當中，把眾生放進來。有人說：「哎呀！這世界太苦了，人與人之間太複雜了，受不了！」那麼，我們要把握一個度，雖然有時候需要自己靜一下心，但也不能產生一種離開眾生、拋棄眾生，覺得眾生太沒意思的感覺，這樣的心要拋棄。
菩薩戒講三聚淨戒：「要斷一切惡，修一切善，度一切眾生。」不能捨棄一個眾生，當然，這是菩薩的境界，的確是很難，菩薩戒不好守。什麼原因呢？斷一切惡不容易，修一切善不容易，度一切眾生更不容易。這度一切眾生其中首先不捨棄一個眾生，你看我們最難做到的就是不捨棄眾生，是不是總看見有的人不舒服啊？先不捨棄家裡的，不捨棄就是對他們不要起嗔恨心、厭離心、討厭心！把他們當成佛菩薩來看。然後，我們的鄰居、朋友、同事乃至不認識的人，乃至一切眾生，最後包括對我們有仇的這些眾生、我們最討厭的眾生全都包括進去。這樣去修菩提心，不能離開菩提心！離開這個菩提心去修諸佛法最後會成為外道，落入魔道。「不發菩提心修諸善法是名魔業」，不能解脫！
※※：感恩師父！
兔年的啟示(二)
——龍門現前是加持
寬見法師：可以談談你們經常聚會是怎麼修學的，聚會是為了什麼，新的一年裡自己遇到修行上的問題和困惑是怎麼對治的。
※※甲：阿彌陀佛！前些日子我在柏林寺參加了幾次佛七感覺挺好的，最近決定要受菩薩戒，受戒之前首先要解決的還是我跟我爸那事兒，需要緩和關係。因為我跟我爸的仇一時半會兒還是消不了，心理上還是有點兒障礙，可我確實想在四月初八受菩薩戒，也明白我跟我爸的深仇大恨暫時融化不了，受了菩薩戒不太好。可是，柏林寺有的師父說隨緣吧。對於這個我很迷惑，不知道該咋辦，還請師父慈悲開示。
寬見法師：菩薩戒最重要的就是不能捨棄眾生，不能對眾生嗔恨。如果你對父親的嗔恨去不掉的話，你受菩薩戒就犯戒，一受就犯。度一切眾生！捨棄眾生，對眾生產生嗔恨，這麼強的嗔恨心，一受戒就犯。所謂的緩和關係至少是從內心裡要緩和，而不一定是外向的，我一定要和他見見面或怎麼樣，不一定是這個，你從內心裡去掉對他的嗔恨心，從心裡要跟他緩和。這跟他沒關係，允許他對你做任何事情，你都要接受。如果這種嗔恨心你還是無法調伏，非常非常強烈的話，你一受戒就犯。
要想進步，就一定要從內心去緩和這種關係。什麼是菩薩啊？觀音菩薩大慈大悲，菩薩戒就是要發像菩薩那樣的心。我們對自己的父親都嗔恨心這麼大能行嗎？一受就犯，但是從現在開始至少內心裡頭一定要緩和跟父親的關係，不管是受還是不受菩薩戒，都要先緩和，你真的把這種關係緩和了，受菩薩戒的利益才會很大。大乘的菩薩戒跟小乘的解脫戒有什麼不同呢？就在於這個菩薩精神，再就是菩薩不會捨棄一個眾生。
※※乙：我曾經跟她講過，你為什麼要受菩薩戒？肯定是發起了菩提心吧，生起了救度一切眾生的心，你才要想去受菩薩戒。我還跟她說，你連你的父親——給你生命的人都不肯去原諒，那麼，你的菩提心從哪兒生起呀？要感恩他！你要是覺得他作為父親很失敗的話，那麼你就拿他當平等眾生來對待吧。我是說，她要是先受了菩薩戒是不是能夠督促她、鞭策她提起這個正念來呢？請師父慈悲開示！
寬見法師：關鍵是你為什麼要受菩薩戒？
※※甲：大體是為了自利利他。一個就是解除煩惱、消除障礙，能解脫自己，其次能利他。
寬見法師：很好！你願意發起一種勇猛的心，想要受菩薩戒。受菩薩戒，不是為了跟別人攀比，別人都受了，就我一個人沒受，感覺低人一等，不是因為這個。而是確實通過學習佛法，認識到一切眾生都是過去世的恩人，幫助過我們，我們現在要離苦得樂不能忘恩，要報答一切眾生的恩，也願意度化一切眾生解脫成佛，使他們離苦得樂。為了這個效仿佛菩薩，並且種下這個菩提的種子，發起這樣的誓願受菩薩戒，發起菩提心。
既然是這樣，我們要想救度一切眾生，首先要救度我們的父母吧，他們是不是離自己最近的眾生呢？救度自己的父母先得愛他們吧，願意接納他們、感恩他們。其實，越是對我們有逆緣的這種情況，越是對我們有大恩，修行就是如此啊！你看諸佛菩薩，提婆達多是佛的堂弟，提婆達多對佛怎麼樣？提婆達多夠忘恩負義、夠壞的吧，可是佛怎麼對待他？佛沒有捨棄他，佛在《法華經》授記他成佛呢！可以說沒有提婆達多就沒有佛，沒有提婆達多對佛這樣，佛也成不了佛，佛是降魔以後才能成佛，就是要消盡一切的業障才能成佛的。可以說，沒有眾生給我們這些障礙，我們怎麼消業啊，我們心中的這種煩惱魔怎麼降伏呢，都要感恩一切的眾生！而且佛在《法華經》裡講，不但授記提婆達多成佛，還說提婆達多是他的恩人，過去世是他的老師，勸他發起菩提心呢。
你現在看到你父親就是這個樣子，就是他度你修行，消盡你的業障，他是你最大的恩人。你看，鯉魚跳過龍門才成龍，你說龍門這麼高，討不討厭？龍門是不是障礙呢？龍門要是很低，你跳過去有啥意思呢？能成龍嗎？什麼事兒都順著你，想幹嘛就幹嘛，老子天下第一，怎麼能成佛呢？跨過龍門才能成龍，那鯉魚恨不恨這個龍門呢？討厭，恨死你了，為什麼我不能成龍，就是因為你太高了老是跟我作對，要不要恨呢？要感謝！你有成龍這個機會全靠龍門呢，聽懂沒有？我們要成佛，就要靠障礙我們的這些人啊！沒有給我們障礙的這些人我們怎麼能成佛呢？我要吃的你給我做，我要喝的你給我倒，我要錢你就啪啪點給我，我怎麼成佛呢！我一天到晚損福啊，一點點不斷地損，還每天發愁，這怎麼能成佛啊！對不對，今天你給我一個不好的臉色，哎呀！我消點兒業，今天你又給我出了個難題，呵呵，我又忍辱多了一分，對不對，誰才是我們真正的恩人呢？給我們難題的人才是我們真正的恩人！當然，對我們好的人也是我們的恩人，對我們好我們很容易感恩。現在是講對我們不好的這些人同樣也是我們的恩人，沒有他你怎麼成佛、怎麼修行呢？你上哪兒修行去呢？要幹活兒，不用乾我幫你乾，飯來張口衣來伸手，怎麼修行啊。給我們障礙的人，他就是我們的龍門，你要珍惜！你有機會碰到龍門算你走運了，你有機會成龍啦。有的鯉魚想跳龍門，可它找不到龍門，不知道龍門在哪裡。
我剛才講的是怎樣對待給予我們障礙的這些眾生。你看，億萬富翁的兒女，很有機會成為敗類，很有機會成為造業的人啊，他沒有龍門嘛！他到哪兒找龍門呢？出門兒賓士開著，司機送他，要啥父母就給他了，他很容易造業啊，哪兒有龍門呢？所以說，小的時候受苦，老了享福。「少福不為福，老福才是福，少苦不為苦，老苦才是苦。」為什麼？年輕的時候享福，你該消的業沒消，到老了你不得吃苦啊，那時候就真是苦啊。小的時候山珍海味，老了以後粗茶淡飯你受得了嗎？
你們這裡年齡在五十歲、六十歲以上的這些人，現在是不是感到幸福啊，現在你們是不是感覺比年輕人幸福？
※※：是。
寬見法師：為什麼？感謝你年輕時受過的苦啊，對不對？你們就比我強，比我幸福。為啥呢？某種情況下你們吃的苦比我多，我看見你們，哇，我好羨慕啊！但也不是去找苦吃，聽懂沒有，這才是真正的福報啊。吃虧是福，為什麼吃虧是福？虧就是龍門啊，對不對，有人想吃虧，吃不著，虧是一種糖果，找不到的，聽懂沒有？
※※：聽懂了，因為他們沒有龍門。
寬見法師：嗯，所以要把給我們帶來障礙的人看成是龍門，你有機會成龍，是不是啊，所以這個非常重要，一定要這樣來認識給我們帶來煩惱的眾生，都是菩薩，當你產生煩惱的時候馬上生起正念，感謝龍門就在眼前！
當然，我們是條件反射，就恨龍門，在條件反射時一定要提起正念，坐禪也是，突然煩惱起來，受不了了，馬上要提起正念：啊！龍門現前了。念佛也是，平時在生活中遇到境界的時候，馬上提起正念：龍門現前了，這個時候你千萬可別用錯念頭，一定要抓住這個大好的機會，哇！馬上，他的可憎面目就變成菩薩了，真的，你就會珍惜。哇，感謝！感謝！今天龍門現前了，千載難逢啊，聽懂沒有。
為什麼菩薩修行成就得快，為什麼菩薩要度盡一切眾生才能成佛，眾生難不難度啊？
※※：難度。
寬見法師：地藏菩薩要到地獄裡度眾生，「地獄不空，誓不成佛」，地獄眾生難不難度，為什麼菩薩要這樣？因為不這樣就成不了佛。不度眾生哪有龍門呢，你度眾生，眾生就給你難看，給你難看就是加持你，讓你成佛！讀過《普賢行願品》沒有，「一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。」明白沒有，道理要通透，原因就在這裡。你不要怪為什麼我學佛這麼多年還沒有成就，煩惱還沒有減少，是不是佛菩薩捨棄了我，不加持我？不是啊！佛菩薩一次次加持你，把龍門送到你面前，怎麼樣？你給拋棄了。
有一個故事你們可能聽說過：有一個人信上帝，一次發水災了，他就爬到房頂上面，水慢慢地漲，他想：「我信上帝，上帝一定會來救我。」這時候，來了一條船，船上的人喊他：「你趕緊上來吧，這裡太危險了！」他說：「我不上，我信上帝，上帝一定會來救我的。」後來，水漲得越來越高，到胸口了，又來一條船，「趕緊走啦，太危險了，馬上我們來救你。」他說：「我不上，上帝會來救我的，我對上帝這麼虔誠，上帝肯定會來救我的！」後來，船又走了。第三次，水快到嘴巴了，又來一條船他又不上，最後水漫過腦袋被淹死了。死後他來天堂見到上帝，就質問上帝：「我對你這麼虔誠，你為什麼不來救我呀？」上帝說：「我派了三條船去救你，你都不上啊……」所以，你不要怪佛菩薩沒有加持你！不要怪佛菩薩說：學佛這麼多年怎麼還那麼多煩惱。給你機會你不要，把手伸給你，你一拍，把佛菩薩的手給打走了。阿彌陀佛的手一直向我們伸出來，你不接呀！聽懂沒有？你看不見，你認不出這是阿彌陀佛的手啊，一切一切的境界都是阿彌陀佛的手。有一句話是宣化上人講的，「一切是考驗，看你怎麼辦，對面若不識，還需從頭煉」。一切都是佛菩薩給你伸出了手，看你怎麼辦，看你認不認得出來；對面不相識，就是你不認識佛菩薩的手，還得從頭煉。煉心也是這個「煉」，磨鍊的煉。
煉心二十四字，「別不平，莫抱怨，會欣賞，勿強求，要感恩，習莫牽，為意主，普賢行」。你們有時間去看看《佛海心滴》書裡第219頁的詳細解釋。
當考驗現前的時候，你要認識到它其實是對我們最大的幫助，是佛菩薩對我們最大的加持。他不是侮辱我嗎？他不是對我不好嗎？他越是這樣我越感恩他！當然，這個不是一下子都能做到的，但是，師父講的這些話你們把它記錄下來，經常去練習，從小事開始練習。比如，今天有人說一句話不太好聽，從容易練的先練，慢慢使它越來越熟練，就像平常學什麼東西都不難，就在於多練，「世上無難事，只怕有心人」，多練習。
比如炒菜，你們都會，做飯難不難呢，剛開始都不會做，但是多練，看到別人做菜用點兒心，慢慢也就會做了，而且越做越好。世上無難事，只要肯攀登，是不是啊，只要你肯多練，先從小的地方，從不太容易起嗔恨心，從我能接受的人開始練，慢慢地越來越能接受，包容心越來越強，感恩的心越來越強。這樣去練，先從容易練的開始練，然後擴大範圍，從我最親近的、最喜歡的人開始練，慢慢擴大它的範圍。
兔年的啟示(三)
——善知識與信願行
※※丙：我們學佛都知道要向內心自求，不外求，那還需不需要善知識的幫助和佛菩薩的加持呢？
寬見法師：非常需要。不外求，那還求佛菩薩嗎？還念佛嗎？我們經常會認錯了一些關係，佛是外還是內啊？內和外也不是截然分開的，「不垢不淨，不增不減」，這是《心經》裡講不內不外，這個所謂的內求和外求，我們沒有必要把它僵硬化了。我一般更喜歡說另外一句話：「永遠從自己身上找問題，永遠不要從別人身上找問題。」
我們跟人打交道或者面對一個境界，我們感到無法接受。比如，今天天氣很不好，我很難接受，天氣這麼差！要從自己身上找問題，是因為自己的包容心不夠。你看有些人就很好，是我們境界不夠，找自己的問題，心量太小不能包容，都是自己的問題呀，不是天氣太差。這個人人品太壞，這個人太不可理喻，找自己的問題！而且學佛當中非常重要的是善知識的引導，密宗里講，本尊是成就的根本，上師是加持的根本。上師可以說是善知識，沒有善知識的引導我們怎麼修學啊。
※※丙：可以看經書。
寬見法師：那還要寺院幹什麼，要老師幹什麼，每個人給你發一本經書，你不就成了嘛。
※※丙：阿彌陀佛！我的疑惑解開了。
寬見法師：是啊，那你們今天還來見師父幹什麼。
※※丙：阿彌陀佛！我疑惑的就是這個問題。
寬見法師：沒有善知識的引導，修行無從談起啊，就像小孩子一樣不用上學了，每人發個課本最後都成大學生，可能嗎？
※※丙：那麼，「信願行」里的「信」怎樣理解？
寬見法師：「信」非常重要，信有佛菩薩，信有善知識。
※※丙：有佛菩薩嗎？
寬見法師：沒有嗎？連佛菩薩有沒有還疑惑呢，有沒有你？
※※丙：沒有我啊！
寬見法師：那坐在我面前的是誰？
※※丙：沒有真正的「我」，所以我很疑惑。
寬見法師：誰有這個疑惑？
※※丙：沒有誰。
寬見法師：你剛才不是說「我」有這個疑惑嗎？既然沒有「我」也就沒有疑惑嘍，你看你呀，都混亂了。不要講沒有，你面前這不就是有嘛，緣起性空，性空還有個緣起呢，你在我面前空啦？空啦你去撞撞牆，看看疼不疼？
※※丙：明明是有的嘛！
寬見法師：是有！有，不執著，但不執著不等於沒有。沒有，誰還在這裡嘰嘰呱呱啊，所以說，很容易落入頑空。頑空就誤以為沒有，空不是沒有，空是無自性、不執著，但不是沒有。沒有，那是誰在這裡聽，誰有疑惑，佛菩薩都有，佛菩薩雖有，但是性空，是無自性的。這個很奧妙，不懂的人一說就錯。看起來頭頭是道，所以，沒有師父引導哪能知道啊！就像窗戶紙，聞師父一句話，勝讀十年書，這個窗戶紙你就捅不破。你在森林裡迷路了怎麼出去啊？沒有過來人給你領路，你出得去嗎？所以，佛菩薩的加持、善知識的攝受極為重要，要寺院幹嗎？要佛幹嗎？要羅漢幹嗎？要菩薩幹嗎？每人發一本經書，可以嗎？
※※丙：請師父再開示一下「信」。
寬見法師：信有佛菩薩，信有善知識，信佛菩薩的這種加持力、攝受力，信有極樂世界，信極樂世界有種種的莊嚴。
※※丙：極樂世界在哪兒呀？
寬見法師：你在哪兒啊？
※※丙：我在這兒啊！
寬見法師：那極樂世界就在西方啊，你在這兒是不是真的？
※※丙: 是真的呀！
寬見法師：極樂世界跟你在這兒一樣真！不錯，極樂世界也是我們一心所造，你坐在這兒也是一心所造，但你還坐不坐在這兒啊？你說極樂世界是空的，是我心所造，對不對，所以我不執著。那你坐在這兒也是造的，天開寺也是造的，你吃的飯還是心造的，你吃不吃啊？雖有如幻，如夢幻泡影，但雖然如夢幻泡影，還有個如幻而有。這個很奧妙，我們容易落入兩邊，要麼就認為實在的有，要麼認為什麼都沒有，都是錯的，佛菩薩沒有，你修啥呀？要是三寶沒有，你皈依什麼啊？你就失去皈依，心裡就落空了。學禪，不要搞成狂禪，啥都不懂瞎說禪，所以「寧墮有見如須彌，不落空見如芥子」。寧願執著有見如須彌山這麼大，也不可落入空見如芥子這麼一丁點兒。為什麼？有見如須彌我可以救你，我講法你信吶！你落空見我救不了你，我講法你說是空的，我白講了，師父講都是空的，咋救你。
※※：說說信願行。
寬見法師：信就是這樣，你說佛沒有，極樂世界沒有，呵，我的天哪！我怎麼修淨土啊？我去哪兒？只是雖有如幻，如幻而有，千萬不要落入兩邊，你說你沒有，那你說是誰在吃飯？
※※丙：四大假合呀！假的呀！
寬見法師：假的有嗎？假的還有個假有呢！假有也是個有。四大假合，那還問不問問題啊？還吃不吃飯呢？
※※丙：不吃飯餓呀！
寬見法師：誰餓呢？
※※丙：還是有我。
寬見法師：我餓，所以說我們現在修行，還是神秀大師那句話對我們更適合，「身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃」。只不過我們行善，是三輪體空去行善，雖然行善但不要執著，要不求回報。雖然不執著，不求回報，但還得積極行善。我不執著也不行善了，怎麼行呢？阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，淨土即此方，此方即淨土。但不會妨礙我皈依阿彌陀佛，信仰阿彌陀佛，要往生極樂世界。空不礙有，有不礙空，不要把空和有分成兩截，不是的啊。
願，願意往生極樂世界殊勝的國土，雖然願意往生，卻要知道阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛，淨土即此方，此方即淨土。
行，積極去行持淨業三福，還有修持佛名號，當然，還有實相念佛，持名念佛，觀想念佛，現在主要是持名念佛比較多，配合其它也是可以的。實相念佛其實也是，念佛念到一心不亂也就是禪了，雖然念佛，卻認識到佛我不二，這就是禪。念佛是誰呀，就是禪嘛。念佛念得佛沒了，還念什麼佛呢？佛都沒了你還願意念佛嗎？善知識沒了，不需要了，還進什麼寺院，見什麼師父啊？不可以的！這成了二寶，僧寶都不要了。現在確實有一些居士不肯去寺院，也不肯見師父，自己盲修瞎練，能練出個什麼來啊。當然，不是說每個寺院都一定有非常高水平的師父，也不是每個寺院都有善知識的。
我們的學佛修行就是超過一個個的障礙，一個個的壁壘，一個個的龍門。我們在學佛的過程中會遇到一些障礙和困難是很正常的。
※※丁：我今天懺悔為她，來這兒也是為她。她以前的情況我太了解了，因為我修得不好，幫不了她，但我知道她不對，所以常打電話問候，跟她說咱們見見師父去吧。因為以前我不懂，三寶中漏了一寶，心裡老難受，所以，今天沒白來，我聽懂了，很滿意，很高興。
寬見法師：呵呵，不要緊，別難受。其實，我們一旦醒悟馬上就進步了，就在一點上。
※※丙：因為我學了不少佛法知識，也有自己的見解，但是不知道對不對，一個師兄跟我說，只有請師父開示我們才能夠明白。師父把我的迷惑解開了，感恩師父！
寬見法師：不能盲修瞎練，自己鑽死胡同，空沒了！皈依什麼呀？
※※乙：因為佛法是實踐法，沒有真實修不行，所以，咱們要經常親近善知識，使咱們身口意的修持與師父的教法相應，把師父的話記在心裡。
※※丁：以前就是有一位教授坑了我這妹子，她認為人家是偉大的教授，所以才跟他學習。
寬見法師：「偉大的教授」內心當中沒有真正皈依的話，那只是一種知識，沒用啊，佛都沒了皈依啥呀？
※※丙：後來跟他見解上有了分歧，那教授說話非常不好聽，但是我說不過他心裡就著急，急得快要跟他打起來了，唉，不明白自己就哭吧。
寬見法師：那是知識，你怎麼能說得過他呀。
※※乙：他們在山上打坐，氣溫都在零下多少度，就是這個知見方面的問題。
※※丙：這真是一個大障礙，障礙了我。這段時間煩惱得很，自己解不開，用我所學的也解釋不通，也不知道自己想得對不對，總是在迷惑中，今天到這兒來聽師父開示總算明白了。
寬見法師：學佛要按正規的路走，不要道聽途說，一定要依止善知識。皈依嘛，你肯定要在僧寶面前皈依三寶，讓僧寶來證明。善知識是非常重要的，只要你認識到這一點，以後很多障礙就好解決了。
記住，學佛一定不要用感情去學佛，要用理性或者是智慧去學佛。我們倆關係好，你講啥話我都要聽，一切眾生都是平等的，明白沒有，把這個障礙超越過去，它也是個龍門，阿彌陀佛！
※※戊：我覺得有的人福報大，一踏入佛門就能遇見真善知識。福報小的，可能自己認為的善知識並不是善知識。唉，那就會被領錯了路，後果不堪構想。
寬見法師：通過大家的幫助走回來就好了，現在也是我們消業的機會。
要把重要的記在本上，隨時提醒自己。難，先從容易的做起，大障礙難克服，從小障礙慢慢克服，多練習。
有的惑是知見方面的惑，有的惑是思方面的惑，都要去解決，見惑還好解決，是知見上的。再有思惑，思惑是貪嗔痴，要難一些，思惑叫五鈍使，見惑是五利使。所以，一旦明白了，你過去修行的東西也沒白費，過去是沒用對地方，有糧食，糧食沒用來吃，都放那兒長蟲了。現在你撿回來用在吃上不就好了嘛，我們修行不會白費，但是你一定要把知見擺正。
※※丙：「信願行」，信自信他。是不是要信有阿彌陀佛，信有佛菩薩，信有極樂世界，信有善知識？
寬見法師：對！雖有但如幻，雖幻而有。我們也是雖有如幻，雖幻而有。別最後把阿彌陀佛搞沒了，我們還怎麼念佛啊，別修了，修行都是空的你修啥呀。也別打坐了，也別念佛了，也別做好事了，什麼都是空的，你看，這是誤入歧途，害人不淺啊。
※※丙：以前引導我那個所謂的「教授」說：信什麼啊？信經書。
寬見法師：呵呵.....信經書，不信佛、不信僧，經書放這兒你懂嗎？佛法僧三寶是一體，不可離啊。
要是學佛不明理就事倍功半；學佛要是明理的話就事半功倍。雖然說你拜懺、誦經，它認得你，你不認得它，你不知道它啥意思，是吧。
祝大家吉祥如意！好好用功修行。
(終)